مشتقٌّ من أنَّ بعضَه يدفَعُ بعضاً. والمدفَّع: البعير الكريم، وهو الذي كلما جِئَ به ليُحمَل عليه أُخِّر وجِئ بغيره إكراماً له. وهو في قول حُميد:

  ... وقرّبن للتَّرْحالِ كُلَّ مُدَفَّعٍ⁣^(⁣١) ...

باب الدال والقاف وما يثلثهما

دقل

  الدال والقاف واللام ليس بأصلٍ يُقاس عليه، ولا له فروعٌ.

  وإنَّما يقال دَقَلُ السّفينة. والدَّقَل: أردأ التَّمْر. وذُكِر عن الخليل، ولا أَدرى أصحيحٌ عنْهُ ذلك أمْ لا: دَوْقَلَ الرّجْل لنَفْسه، إذا اختَصَّها بشئِ من المأكول.

دقس

  الدال والقاف والسين قريب⁣^(⁣٢)، إلا أنَّهم يقولون: الدُّفْسَة:

  دوَيْبَّة. ويقولون: دَنْقَسَ الرجُلُ دَنْقسةً، وربَّما قالوا بالشين، إذا نظَر بمُؤْخِرِ عينَيه، وليس هذا من أصيلِ كلام العرب. وكذلك الدال والقاف والشين.

  وذكروا أنّ أبا الدُّقَيش⁣^(⁣٣) سُئِل عن معنى كُنْيته فقال: لا أدرى، هي أسماءٌ نسمعها فنتسمَّى بها. وما أقرَبَ هذا الكلامَ من الصِّدْق. وذكر السَّجِستانىّ أنَّ الدُّقْشَة دُوَيْبَّة رَقْطاء، وأنَّ الدَّقْش النَّقْش. وكل ذلك تعلُّلٌ، وليس بشئُ.

(١) في الأصل: «للرحال»، ولا يستقيم به الوزن. وفي اللسان: «وقرين للأطعان» مع نسبة هذا الجزء إلى ذي الرمة. ووحدت في ديوان ذي الرمة ٤٥٧:

وقرين للأحداج كل ابن تسعة ... تضيق بأعلاه الحوية والرحل.

(٢) كذا في الأصل.

(٣) أبو الدقيش: أحد الأعراب الفصحاء الذين أخذت عنهم اللغة. انظر فهرست ابن النديم ٧٠.

قال: «أبو الدقيش القنانى الغنوي». وفي الأصل: «أبو الدهس»، تحريف. انظر اللسان (دقش).