وانتَعَفَ الرَّجُل الشيءَ، إذا تركهُ إلى غيرِه، كأنّه سَمَا بنفسه عنه.

  ومن الكلمة الأولى ناعَفْتُ⁣^(⁣١) الرّجُل: عارضتُه. وتَنَعَّفَ⁣^(⁣٢) الرّجُلُ:

  ارتقَى نَعْفا.

نعق

  النون والعين والقاف كلمةٌ تدلُّ على صَوت. ونعَق الراعي بالغَنَم يَنْعَق ويَنْعِق، إذا صاح بهِ زجراً، نعيقا.

نعل

  النون والعين واللام أُصَيلٌ يدلُّ على اطمئنانٍ في الشيء وتسفُّل. منه النَّعْل المعروفة، لأنها في أسفل القَدَم. ورجلٌ ناعل ذو نعل، ومُنْتَعِلٌ أيضًا. وأنْعَلْتُ الدّابّة. ولا يقال نَعَلْتُ. وحِمار الوحشِ ناعلٌ لصَلابةِ حافرِه.

  والنَّعْلُ للسَّيفِ: ما يكون أسفَلَ قِرَابِهِ⁣^(⁣٣) من حديدٍ، أو فِضّة. [قال]:

  ترى سَيفَه لا يَنصُفُ السّاقَ نعلُهُ ... أجَلْ [لا] وإنْ كانت طِوالًا مَحامِلُه⁣^(⁣٤)

  وفرسٌ مُنْعَلٌ: بياضُه في أسفل رُسْغِه على الأشْعَر لا يَعدُوه. والنَّعْل:

  عَقَبٌ يُلْبَسُ ظَهْرَ السِّيَةِ من القوس. والنَّعل من الأرض: موضعٌ، يقال هي الْحَرَّة، ويقال إنّه لا يُنبِتُ شيئًا. قال الخليل: والنَّعل: الذّليل من الرِّجال الذي يُوطَأ كما يُوطَأ النَّعل.

(١) في الأصل: «اعفته»، صوابه في المجمل.

(٢) الذي في اللسان والقاموس: «انتعف».

(٣) في الأصل: «أسفل أو قرابه»، تحريف.

(٤) روى لابن ميادة في اللسان (نصف)، ولذي الرمة في ديوانه ٤٧٥ واللسان (نعل) يمدح المهاجر بن عبد اللّه الكلابي والى اليمامة. وقد سبق في (نصف).