أدى

  الهمزة والدّال والياء أصلٌ واحد، وهو إيصال الشئ إلى الشئ أو وُصوله إليه من تِلقاء نَفْسه. قال أبو عُبيد: تقول العرب للَّبَن إذا وصل إلى حال الرُّؤوبِ، وذلك إذا خَثُر: قد أدَى يَأْدِى أُدِيًّا.

  قال الخليل: أدّى فلان يؤدِّى ما عليه أدَاءَ وتَأْدِيَةً. وتقول فلانٌ آدَى للأمانة منك⁣^(⁣١). وأنشد غيره:

  أدّى إلى هِنْدٍ تَحيَّاتِها ... وقال هذا من وَدَاعى بِكِرْ⁣^(⁣٢)

أدب

  الهمزة والدال والباء أصل واحد تتفرع مسائله وترجع إليه: فالأدْب أن تجمع النّاس إلى طعامك. وهي المَأْدَبَة والمَأْدُبَة. والآدِب الداعي. قال طَرَفة:

  نحنُ في المَشْتاةِ ندْعُو الجَفَلَى ... لا تَرَى الآدبَ فينا ينتقِرْ

  والمآدِب: جمع المأْدُبَة، قال شاعر:

  كأنَّ قلوبَ الطَّيرِ في قعر عُشِّها ... نَوَى القَسْبِ مُلْقًى عند بَعْضِ المآدب⁣^(⁣٣)

(١) في اللسان: «قال أبو منصور: وما علمت أحداً من النحويين أجاز آدى».

(٢) البيت من أبيات لابن أحمر، رواها ابن منظور في اللسان (١٩: ٥٧) والرواية فيه:

«من دواعي دبر»، محرفة. وبكر، أراد بكر، بالكسر، فأتبع الكاف الباء في الكسر.

(٣) البيت لصخر الغى، يصف عقابا. اللسان (١: ٢٠٠).