وامرأة مُشْهِد، إذا حضر زوجُها، كما يقال للغائب زوجُها: مُغِيب. فأمّا قولهم أشْهَدَ الرّجُل، إِذا مَدَى، فكأنّه محمولٌ على الذي ذكرناه من الماء الذي يخرج على رأس المولود.

  ومما شذّ عن هذا الأصل: الشُّهد: العسلُ في شَمَعِها؛ ويجمع على الشِّهاد. قال:

  إلى رُدُحٍ من الشِّيزَى مِلَاءٍ ... لُبابَ البُرِّ يُلبَكُ بالشِّهادِ⁣^(⁣١)

شهر

  الشين والهاء والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على وضوحٍ في الأمر وإضاءة. من ذلك الشَّهر، وهو في كلام العرب الهِلال، ثمَّ سمِّى كلُّ ثلاثين يوماً باسم الهلال، فقيل شهر. قد اتَّفق فيه العربُ والعجم؛ فإنّ العجم يسمُّون ثلاثين يوماً باسم الهلال في لغتهم. والدليل على هذا قولُ ذي الرّمّة:

  فأصْبَحَ أَجْلَى الطرفِ ما يستزيدُه ... يَرَى الشَّهرَ قبل الناسِ وهو نحيلُ⁣^(⁣٢)

  والشُّهرة: وضوح الأمر. وشَهَر سيفَه، إذا انتضاه. وقد شُهِر فلانٌ في الناس بكذا، فهو مشهور، وقد شَهَروه. ويقال أشْهَرْنا بالمكان، إذا أقَمنا به شهراً. وشَهْرانُ: قبيلة.

شهق

  الشين والهاء والقاف أصلٌ واحد يدلُّ على علوّ. من ذلك جبلٌ شاهِق، أي عال. ثمّ اشتُقَّ من ذلك الشَّهيق: ضدّ الزَّفير؛ لأنّ

(١) لأمية بن أبي الصلت، وقد سبق إنشاده وتخريجه في (٢: ٣١٢).

(٢) ديوان ذي الرمة ٦٧١. وأنشد عجزه في اللسان (شهر).