زعج

  الزاء والعين والجيم أصلٌ واحد، يدلُّ على الإقلاق وقلّة الاستقرار. يقال أَزْعَجْتُه أزْعِجُه إزعاجًا. ويقال أَزْعَجْتُه فشَخَص. قال الخليل:

  لو قيل انْزَعَجَ لكان صوابًا

زعر

  الزاء والعين والراء أُصَيلٌ يدلُّ على سُوء خُلُق وقلَّة خَير.

  فالزّعارة⁣^(⁣١): شَراسَة الخُلُق، وهو على وزن فَعالة. ومن الباب الأزعر: المكان القليل النَّبات. ويقال إنّ الزعارة لا يُبنَى منها تصريفُ فعلٍ. ومن الباب الأزعر: القليل الشَّعر. والمرأة زَعْراء؛ وقد زَعِرَ يَزْعَر. واللَّه أعلم.

باب الزاء والغين وما يثلثهما

زغف

  الزاء والغين والفاء أُصَيلٌ صحيحٌ يدلُّ على سَعةٍ وفَضْل.

  من ذلك الزَّغْفة: الدرع؛ والجمع الزَّغْف، وهي الواسعة. وربما قالوا زَغَفة وزَغَف. قال:

  أيمنَعُنا القومُ ماءَ الفُراتِ ... وَفينا السُّيوفُ وفينا الزَّغَفْ⁣^(⁣٢)

  ويقال رجل مِزْغَفٌ: نَهِمٌ رَغِيبٌ. قال الأصمعىّ: زغَفَ في حديثه: زاد.

زغل

  الزاء والغين واللام أصلٌ يدلُّ على رَضاع وزَقٍ

(١) يقال زعارة بتشديد الراء وتخفيفها.

(٢) سبق البيت برواية أخرى في مادة (حجف). وهو هنا ملفق من بيتين. وفي وقعة صفين ١٨٤:

أيمنعنا القوم ماء الفرات ... وفينا الرماح وفينا الحجف

وفينا الشوازب مثل الوشيج ... وفينا السيوف وفينا الزغف.