قياماً يوارُون عُوَّاتِهِمْ ... بشتمى وعُوَّاتُهم أظهرُ⁣^(⁣١)

  ويروى: «عوراتهم». وقال أيضاً، أنشده الخليل:

  فهلَّا شدَدتَ العَقد أو بِتَّ طاوياً ... ولم تَفْرِج العَوّاكما تُفْرَج القُلْبُ⁣^(⁣٢)

  جمع قَليب.

  ومن باب العُواء⁣^(⁣٣) قولهم للراعى: قد عَاعَى يُعاعِى عاعاةً⁣^(⁣٤). [قال]:

  ولم أستعِرْها من مُعَاعٍ وناعِق⁣^(⁣٥)

عوج

  العين والواو والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على مَيَلٍ في الشَّئ أو مَيْل، وفروعُه ترجع إليه.

  قال الخليل: العَوْج: عطفُ رأسِ البعير⁣^(⁣٦) بالزِّمام أو الخِطام. والمرأة تَعُوج رأسَها إلى ضجيعها. قال ذُو الرُّمَّة:

  خليلىّ عُوجَا بارَكَ اللَّه فيكما ... على دارمىٍّ من صُدور الرَّكائب⁣^(⁣٧)

  وقال:

(١) هذا لا يصلح شاهدا لما قبله، وإنما هو شاهد للعوة بضم العين وفتحها.

(٢) أنشده محرفا في اللسان (عوى).

(٣) في الأصل: «وهو من باب العواء».

(٤) ويقال أيضا «معاعاة».

(٥) صدره كما في اللسان (عوى):

وإن ثيابي من ثياب محرق.

(٦) في الأصل: «عطف إلى رأس البعير»، صوابه في المجمل واللسان.

(٧) ديوان ذي الرمة ٥٤.