مِمَّنْ حَمَلْنَ به وهنَّ عَواقِدٌ ... حُبُكَ النِّطاقِ فشَبَّ غَيْرَ مهَبَّلِ⁣^(⁣١)

  والهِبِلُ⁣^(⁣٢): الشَّيخ الكَبير، والظَّليم المُسِنّ.

  والثالثة قولهم: اهْتَبَلَ الغِرّة، إذا افتَرَصَها. والهَبَّال: الصَّيَّاد يَهتَبِل الصَّيد يَغترُّه، ولذلك سمِّى الذِّئب هِبِلًّا، لأنّه يَحتَالُ لصيده وَيَهتَبِله.

  وأمَّا المَهْبِل فمستقَرُّ الولَد من الرّحِم، وهو عندنا من باب الإبدال، وهو في ذلك أصله⁣^(⁣٣) مَحْبِل.

هبو

  الهاء والباء والحرف المعتلّ: كلمةٌ تدلُّ على غَبَرة ورقَّة فيها.

  منه الهَبْوة: الغَبَرة. وهبا الغُبارُ يَهبو فهو هابٍ: سَطع. والهَبَاء: دُقَاق التُّراب.

  قال:

  تَرَوَّد منا بينَ أُذْناهُ ضَربةً ... دعَتْه إلى هابِى الترابِ عقِيم⁣^(⁣٤)

  وهَبَا الرَّمادُ: اختَلَطَ بالتُّراب وهَمَد. والشَّئُ المنبثُّ الذي راه في ضوء الشئ: هَباءٌ.

(١) البيت لأبى كبير الهذلي، في ديوان الهذليين (٢: ٩٢) والحماسة (١: ١٩) والخزانة (٣: ٤٦٦). ورواية الديوان: «مما حملن به». وأنشده في اللسان (هبل).

(٢) كذا ضبط في المجمل، وضبطه بالحرف في القاموس «كإبل». ثم قال: «وكطمر وهجف:

الرجل العظيم أو الطويل». وقد ضبط «الهبل» بمعنى المسن من الرجال والنعام، في اللسان بتشديد اللام.

(٣) في الأصل: «أصل».

(٤) لهوير الحارثي، كما في اللسان (هبا). وانظر ما سبق من التحقيق في حواشي (عقم) حيث أنشد البيت.