ويقال عكفَت الطَّيرُ بالقتيل. قال عمرو:

  تركنا الخيلَ عاكفةً عليه ... مقلَّدةً أعنّتها صُفُونا⁣^(⁣١)

  والعاكف: المعتكف. ومن الباب قولهم للنَّظم إذا نُظم فيه الجوهر: عُكّف تعكيفاً. قال:

  وكأنَّ السُّمُوطَ عَكَّفَها السِّلْ ... كُ بعِطْفَىْ جَيداء أمِّ غزالِ⁣^(⁣٢)

  والمعكوف: المحبوس. قال ابن الأعرابىّ: يقال: ما عَكَفَكَ عن كذا، أي ما حبَسك. قال اللَّه تعالى: {وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ}.

باب العين واللام وما يثلثهما

علم

  العين واللام والميم أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على أثَرٍ بالشئ يتميَّزُ به عن غيره.

  من ذلك العَلامة، وهي معروفة. يقال: عَلَّمت على الشئ علامة. ويقال:

  أعلم الفارس، إذا كانت له علامةٌ في الحرب. وخرج فلانٌ مُعْلِماً بكذا. والعَلَم:

  الراية، والجمع أعلام. والعلم: الجَبَل، وكلُّ شئ يكون مَعْلَماً: خلاف المَجْهَل.

  وجمع العلَم أعلامٌ أيضا. قالت الخنساء:

  وإنَّ صخراً لتَأتمُّ الهُداةُ به ... كأنَّه علمٌ في رأسه نارُ⁣^(⁣٣)

  والعلَم: الشَّقُّ في الشَّفَة العليا، والرجل أعلَمُ. والقياس واحد، لأنَّه كالعلامة

(١) البيت من معلقة عمرو بن كلثوم.

(٢) للأعشى في ديوانه ٥ واللسان (عكف).

(٣) ديوان الخنساء ٢٧.