قال: والمَعْشَر: كلُّ جماعةِ أمرُهم واحد، نحو معشر المسلمين، والإنس معشرٌ والجنُّ مَعشر، والجمع مَعاشِر. والعُشَر: نَبْت.

عشز

  العين والشين والزاء كلمتانِ صحيحتان، إحداهما عند الخليل وليست الأخرى عنده.

  فالأولى العَشَوْزَن من المواضع⁣^(⁣١): ما صلُب مَسْلكه وخشن، والجمع العشاوِز قال الشمَّاخ:

  حوامى الكُراع المؤيَداتُ العَشاوزُ⁣^(⁣٢)

  وقال قومٌ: هو العَشْوَز أو العَشَوَّز⁣^(⁣٣)، أنا أشُكُّ. وإنّما سُمِّيت القناة عشَوْزنةً لصلابتها، والنون زائدة.

  والكلمة الأخرى: عَشَزَ عَشَزاناً، وهي مِشية الأقزَل، ذكرها أبو عبيد.

عشط

  العين والشين والطاء⁣^(⁣٤).

(١) في المجمل: «العشوز عن الأماكن». على أن كلمة «العشوزن» يوردها أصحاب المعجمات» في مادتى (عشز، عشزن)، ويذكرون أيضا «العشاوز» جمعا للعشوز، وزان جوهر، وللعشوزن أيضا. وفي اللسان (عشزن): «ويجوز أن يجمع عشوزن على عشازن».

(٢) عجز بيت له في ديوانه ٥١. وأنشد الكلمتين الأخيرتين صاحب اللسان في (عشز).

وصدر البيت:

حذاها من الصيداء نعلا طراقها.

(٣) في الأصل: «العشوزاء والعشوز» تحريف. وفي اللسان «العَشْوَز» و «العَشَوَّز».

وضبطهما في القاموس بالكلمات «كجعفر وعذور» وحقه أن ينظر بجوهر بدل جعفر.

(٤) كذا وردت هذه المادة مبتورة. وفي اللسان: «عشطه يعشطه عشطا: جذبه».