والشّوْص: الدلْك، وقد يقال في الثَّوْب أيضاً. ويقال شاص الشئ:

  إذا زعزَعَه. وأما الشَّوْصة فداءٌ يقال إنَّه يتعقَّد في الأضلاع.

شوط

  الشين والواو والطاء أصلٌ يدل على مضىٍّ في غير تثبُّت ولا في حَقّ. من ذلك قولُهم جَرى شَوطاً أي طَلَقا. ويقولون للضَّوء الذي يدخل البيوت من الكُوّة: شَوط باطلٍ. وكان بعض الفقهاء يكره أن يقال: طاف بالبيت أشواطاً، وكان يقول: الشَّوط باطل، والطّوافُ بالبيت من الباقيات الصالحات.

شوظ

  الشين والواو والظاء كلمة واحدة صحيحة، فالشُّوَاظ:

  شُواظ اللّهب من النار لا دخانَ معه. قال تعالى: {شُواظٌ مِنْ نارٍ}.

شوع

  الشين والواو والعين أصلٌ يدل على انتشارٍ وتفرُّق. من ذلك: الشَّوَع، وهو انتشار الشَّعْر وتفرُّقه. والشُّوع: شَجَر⁣^(⁣١) ولَعله متفرِّق النبت.

شوف

  الشين والواو والفاء أصلٌ واحد، وهو يدلُّ على ظهور وبُروز. من ذلك قول العرب: تَشوَّفَت الأوعالُ، إذا علَتْ مَعاقل الجبال. ثم حُمِل على ذلك واشتُقَّ منه: تشوَّفَ فلانٌ للشَّئ، إذا طَمَح به، ثمَّ قيل لجَلْو الشئ شَوف. تقول: شُفْتُه أشوفُه شَوفاً. والمَشُوف: المجلَوّ. والدِّينار المَشُوف من ذلك. وفيه يقول عنترة:

(١) في المجمل: «الشوع: شجر البان». وفي اللسان: «والشوع بالضم: شجر البان، وهو جبلى».