غذى

  الغين والذال والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على شئ من المأكل، وعلى جنسٍ من الحركة.

  فأمَّا المأكل فالغِذَاء، وهو الطَّعام والشَّراب. وغَذِىُّ المالِ وغَذَوِبُّه:

  صِغاره، كالسِّخال ونحوها. وسمِّي غَذَوِياًّ لأنه يُغْذَى.

  وأمَّا الآخر فالغَذَوانُ: النَّشيط من الخَيل، سمِّى لشبابه وحركته. ويقال غَذَّى البَعيرُ ببوله يُغَذِّى، إذا رَمَى به متقطِّعا. وغَذَا العِرْق يغذو، أي يَسيل دماً. قال:

  وطَعنٍ كفم الزّقِّ ... غَذَا والزِّقُّ ملآنُ⁣^(⁣١)

باب الغين والراء وما يثلثهما

غرز

  الغين والراء والزاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على رَزِّ الشَّئ في الشئ. من ذلك غَرَزْتُ الشَّئَ أغرِزُه غَرْزاً. وغَرَزْتُ رِجله في الغَرْز.

  وغَرَزَت الجرادةُ بذَنَبِها في الأرض، مثل رَزّت. والطَّبيعة غريزة، كأنَّها شئ غُرِز في الإنسان. فأمَّا قولهم: اغترَزْت الشَّئَ، واغترَزْت السَّيرَ اغترازاً، إذا دَنَا سيرك فمعناه تقريبُ السَّير، أي كأنِّى الآنَ وضعتُ رِجلى في غَرْز الرَّحْل.

  وأمَّا قولهم: غَرَزَت النّاقةُ، إذا قلَّ لبنُها فمعناه من هذا أيضاً، كأنَّ لبَنَها غُرِزَ في جسمها فلم يَخْرُجْ.

(١) للفند الزماني، من مقطوعة في حماسة أبى تمام (١: ٥ - ٧).