[تَستَنُّ بالضَّرْوِ من بَراقِشَ أو ... هَيلانَ أو ناضرٍ من العتمِ⁣^(⁣١)]

عتو

  العين والتاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على استكبار. قال الخليل وغيرُه: عتَا يَعتُو عتُوَّا: استكبَرَ. قال اللَّه تعالى: {وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً}. وكذلك يعتُو عِتِيًّا، فهو عاتٍ، والملك الجبّار عاتٍ، وجَبابِرةٌ عُتاة. قال:

  والناس يعتُون على المُسلَّطِ

  ويقال: تعَتَّى فلانٌ وتعتّت فلانة، إذا لم تُطِع. قال العجَّاج:

  الحمد للَّه الذي استقلَّتِ ... بأمره السّماء واطمأنّتِ

  بأمره الأرضُ فما تَعتَّتِ⁣^(⁣٢)

  أي ما عصَتْ.

عتب

  العين والتاء والباء أصلٌ صحيح، يرجع كله إلى الأمر فيه بعضُ الصُّعوبة من كلامٍ أو غيره. من ذلك العَتَبة، وهي أسكُفَّة الباب، وإنَّما سمِّيت بذلك لارتفاعها عن المكان المطمئنّ السَّهل. وعَتَبات الدُّرْجة: [مَرَاقيها]، كلُّ مِرقاةٍ من الدُّرْجة عتَبة. ويشبّه بذلك العتَباتُ تكون في الجبال، والواحدة عَتَبة، وتجمع أيضاً على عَتَب. وكلُّ شئٍ جَسَا وجفا فهو يشتقُّ له هذا اللفظ. يقال فيه عَتَبٌ، إذا اعتراه ما يغيِّره عن الخُلوص. قال:

(١) التكملة من المراجع المتقدمة وأمالي القالى (١: ١٧٣).

(٢) الأشطار مفتح أرجوزة له في ديوانه ٥. والشطر الأخير في اللسان (عتا).