تلد

  التاء واللام والدال أصلٌ واحد، وهو الإقامة. ويقولون تَلَدَ فلانٌ في بَنِى فلانٍ إذا أقامَ فيهم يَتْلِدُ. وأتْلَدَ إذا اتَّخَذَ مالًا، والتِّلَاد ما نَتَجْتَه أنتَ عندَك من مالٍ. ومالٌ مُتْلَدٌ. وقال:

  لو كان للدَّهْر مالٌ كان مُتْلِدَهُ ... لكان للدَّهر صَخْرٌ مالَ قِنُيانِ⁣^(⁣١)

  والتَّليدُ: ما اشتريْتَه صغيراً فَنَبَتَ⁣^(⁣٢) عِندَك. والأَتْلادُ⁣^(⁣٣) قومٌ من العرب.

تلع

  التاء واللام والعين أصلٌ واحد، وهو الامتداد والطُّول صُعُداً.

  يقال: أتْلَعَتِ الظَّبيةُ إذا سَمَتْ بِجِيدِها. قال:

  ذكرتُكِ لمّا أتْلَعَتْ من كِنَاسِها ... وذِكْرُكِ سَبَّاتٍ إلىَّ عجيبُ⁣^(⁣٤)

  وجيد تَلِيعٌ، أي طويل. قال الأعشى:

  يومَ تُبْدِى لنا قُتَيلةُ عَن جِي ... دٍ تَليعٍ تَزِينُه الأطواقُ⁣^(⁣٥)

  والأتلع: الطَّويل العُنُقُ. ويقال تَتَالَعَ في مِشْيته إذا مَدَّ عنُقَه. ولزِمَ فلانٌ مَكانَه فما تتلَّع، إذا لم يُرِدِ البَزَاح. قال أبو ذؤيب:

  فَوَرَدْنَ والعَيُّوقُ مَقْعَدَ رابئِ ال ... ضُّرَبَاءِ خَلْفَ النَّجمِ لا يَتَتَلَّعُ⁣^(⁣٦)

  ومَتَالِعٌ: جبل. ويقال إنَّ التَّلِعَ الكثير التلفت حَوْلَه.

  ومن الباب تَلَعَ النهار وأتْلَعَ، إذا انْبَسَط. قال:

(١) البيت لأبى المثلم الهذلي من قصيدة يرئى بها صخر الغى الهذلي. انظر شرح السكرى للهذليين ٣٤ ومخطوطة الشنقيطي ٩٤. واللسان (٢٠: ٦٤).

(٢) في الأصل واللسان: «فثبت»، صوابه من المجمل والقاموس.

(٣) لم يذكره في اللسان. وجاء في القاموس: «والأتلاد بالفتح بطون من عبد القيس».

(٤) لحميد بن ثور في ديوانه ٥١.

(٥) ديوان الأعشى ١٤٠ واللسان (تلع).

(٦) القسم الأول من ديوان الهذليين ٦ دار الكتب والمفضليات (٢: ٢٢٤).