لا يزال يَنهال، فالمرأةُ القليلةُ التّماسُك مشبَّهة بذلك، كما مَرَّ في تُرْب العَقِد.

  ويقال: العَوكل من الرِّجال: القصير. وذلك بمعنى التجمُّع. قال:

  ليس بِراعى نَعَجاتٍ عَوكل⁣^(⁣١)

  ويقال: إبلٌ معكولة، أي محبوسة مَعقولة. وهذا من القياسِ الصحيح.

  وعُكْلٌ: قبيلة معروفة.

  ومن الباب: عكلت المتاع بعضَه على بعضٍ، إذا نَضَدْتَه.

عكم

  العين والكاف والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على ضمٍّ وجمعٍ لشئ في وعاءٍ. قال الخليل: يقال عَكَمْت المتاعَ أعكِمُه عَكماً، إذا جمعتَه في وعاءٍ. والعِكمانِ: العِدلان يُشدَّانِ من جانبي الهَودج. قال:

  يا ربِّ زوِّجْنى عجوزاً كبيرةً ... فلا جَدَّ لي يا ربِّ بالفَتَياتِ

  تحدِّثُنى عمّا مضى من شبابها ... وتُطعِمُنى من عِكْمِها تَمَراتِ

  ويقال في المثل للمتساويين: «وقَعَا كالعِكْمَين⁣^(⁣٢)». وأعْكَمت الرّجُل:

  أعنتُه على حَمل عِكْمه. وعاكمته: حملت معه⁣^(⁣٣). قال القُطامىّ في أعْكَمَ:

  إذا وَكّرتْ منها قطاةٌ سِقاءَها ... فلا تُعْكِمُ الأخرى ولا تستعينُها⁣^(⁣٤)

(١) بعده في اللسان:

أحل يمشى مشية المحجل.

(٢) في الأصل: «كالعكمتين»، تحريف.

(٣) في الأصل: «معكه».

(٤) البيت من أبيات رواها الجاحظ في الحيوان (٥: ٥٨٥ - ٥٨٧) منسوبة إلى البعيث، وهي النسبة الصحيحة، وليست في ديوان القطامي.