وحكى الشيبانىُّ امرأة يَدِيَّةٌ، أي صَنَاع، ورجلٌ يَدِىٌّ. وما أَيْدَى فُلَانَةَ.

  ويَدِىَ مِنْ يَدِه يُدَعى عليه. ويَدَبْتُ على الرجُل: مَنَنْتُ عليه. قال:

  يَدَيتُ على ابنِ حسحاسِ بن عمرٍو ... بأسفَلِ ذي الْجَدَاةِ يَدَ الكريمِ⁣^(⁣١)

  ويَدَيْتُه: ضَربتُ يدَه.

ير

  الياء والراء. يقولون: الحجر الأَبَرُّ: الصُّلْب. والمصدر اليَرَر.

  ويقولون: حارٌّ يارٌّ، اتباع.

يل

  الياء واللام كلمة واحدة، هي اليَلَل: قصَر الأسنان. قال:

  ... يَكْلَحُ الأرْوَقُ منها والأيَلّ⁣^(⁣٢) ...

يم

  الياء والميم: كلمةٌ تدلُّ على قَصْدِ الشئِ وتعمُّده وقصده⁣^(⁣٣). ومنه قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً}. قال الخليل: يقال تَيمَّمْتُ فلاناً بسَهمِى ورُمْحى، إذا قَصَدته دون مَنْ سِواه. وأنشد:

  يَمَّمْته الرُّمْحَ شَزْراً ثم قلتُ له ... هذى البَسَالةُ لا لِعْبُ الزّحاليقِ⁣^(⁣٤)

(١) البيت لمعقل بن عامر الأسدي. انظر حواشي شرح المرزوقي على الحماسة (١: ١٩٣) حيث نجد تحقيق «الجداة».

(٢) وفي المجمل: «يكلح الأروق فيها». والبيت للبيد في ديوانه ٧٠ طبع ١٨٨١ واللسان (رقم، نهض، كلح، روق، يلل). ويروى: «تكلح الأروق منها» و «الأروق منهم».

وصدره:

... رقميات عليها ناهض ... .

(٣) كذا ورد في الأصل بالنكرار.

(٤) لعامر بن مالك ملاعب الأسنة، في اللسان (زحلق، أمم). وكذا وردت روايته في المجمل لكن في اللسان، وفيما سبق في مادة (أم): «هذى المروءة». والضمير في «له» لضرار بن عمرو الضى.