نجَوْتُ بأفراسٍ عِتاقٍ وفِتيةٍ ... مَغَاليس في أدبار ليلٍ مُعَسْعِسِ⁣^(⁣١)

  ومما شذَّ عن البابين: عَسْعَس، وهو مكان. قال امرؤ القيس:

  ألم ترم الدار الكثيب بِعَسْعَسَا ... كأنِّى أنادِى أو أكلم أخْرَسا⁣^(⁣٢)

عش

  العين والشين أصلٌ واحد صحيح، يدلُّ على قِلّةٍ ودِقَّة، ثم يرجع إليه فروعُه بقياسٍ صحيح.

  قال الخليل: العشُّ: الدقيقُ عظام اليدين والرَّجلين⁣^(⁣٣)، وامرأة عَشَّة. قال:

  لعمْرُك ما ليلَى بورهاءَ عِنْفِصٍ ... ولا عَشَّةٍ خلخالُها يتقعقَعُ⁣^(⁣٤)

  وقال العجّاج:

  أُمِرَّ مِنها قَصَبًا خَدَلَّجا ... لا قَفِرًا عَشَّا ولا مُهَبَّجَا⁣^(⁣٥)

  ويقال ناقة عَشَّةٌ: سقفاء القَوائم، فيها انحناء، بيِّنة العَشَاشةِ والعُشُوشَة.

  ويقال: فلانٌ في خِلقته عَشاشَة، أي قِلّة لحمٍ وعِوَجُ عِظام. ويقال تَعشَّش النَّخْل،

(١) نسبه في اللسان (عسس) إلى الزبرقان برواية:

وردت بأفراس عتاق وفتية ... فوارط في أعجاز ليل معسعس.

(٢) صواب إنشاد صدره في الديوان ١٤٠ واللسان (عسس):

«ألما على الربع القديم».

(٣) في الأصل: «من عظام اليدين والرجلين». وكلمة «من» مقحمة.

(٤) أنشده في اللسان (عشش، عنفص).

(٥) ديوان العجاج ٨ واللسان (قفر).