تله

  التاء واللام والهاء ليس أصلًا في نفسه، وذلك أنّهم يقولون تَلِه إذا تحيَّرَ، ثم يقولون إن التاء بدلٌ من الواو. وقالوا: التَّلَه بدلٌ من التَّلف، وهو ذاك، وينشدون:

  ... بِهِ تَمَطَّت غَوْلَ كُلِّ مَتْلَهِ⁣^(⁣١) ...

  والصحيح ما رواه أبو عبيد: «كلَّ مِيلَهِ⁣^(⁣٢)» قال: وهي البِلادُ التي تُوَلِّهُ الإنسان. والوالِهُ: المتحيِّر.

باب التاء والميم وما يثلثهما

تمه

  التاء والميم والهاء كلمةٌ واحدةٌ تدل على تغَيُّر الشئ. يقال تَمِه الطَّعامُ إذا فسَدَ. وتَمِهَ اللَّبنُ: تغيَّرتْ رائحتُه. وشاةٌ مِتْماهٌ: يَتْمَهُ لبنُها حين يُحلَب.

  والتَّمَهُ في اللبَن كالنَّمَسِ⁣^(⁣٣) في الدُّهن.

تمر

  التاء والميم والراء كلمةٌ واحدة، ثم يشتقّ منها، وهي التَّمر المأكول. ويقال للذي عِنده التَّمْر تامِرٌ، وللذي يُطْعِمُه أيضاً تأمر، يقال تَمَرْتُهم أتْمُرهم، إذا أطعَمْتَهم. قال:

  وغَرَرْتَنى وزعَمْت أ ... نَّكَ لابنٌ بالصَّيْف تامِرْ⁣^(⁣٤)

(١) البيت لرؤبة في ديوانه ١٦٧. وأنشده في اللسان (تله).

(٢) هذه هي الرواية التي أثبتها في اللسان (وله).

(٣) في الأصل: «كالنس»، صوابه في المجمل واللسان.

(٤) للحطيئة في ديوانه ١٧ واللسان (لبن): والكلمة الأخيرة ساقطة من الأصل ثابتة في (لبن).