دقم

  الدال والقاف والميم أُصَيل فيه كلمة. يقال: دَقَم أسنانَه:

  كَسرها.

دقى

  الدال والقاف والياء كلمةٌ واحدة. دَقِىَ الفَصيل دَقًى، إذا بَشِمَ عن اللَّبن. والذّكرُ دَقٍ والأنثى دَقِيَةٌ.

دقر

  الدال والقاف والراء أصل يدل على ضعفٍ ونقصان.

  فالدَّقارير: الأباطيل. والدواقير - فيما يقال - جمع دَوْقَرَةٍ، وهي غائطٌ من الأرض لا يُنْبِت. والدِّقْرَارة: الرجُل النَّمَّام. والدِّقرار: التُّبَّان. وقياسُه قياسُ الباب، لنُقْصانه.

دقع

  الدال والقاف والعين أصلٌ واحد، وهو يدلُّ على الذّلّ.

  وأصله الدَّقْعاء، وهو التراب. يقال دَقَعَ الرَّجل: لَصِقَ بالتراب ذُلَّا.

  وقال رسول اللَّه ÷، للنِّساء: «إنّكُنَّ إذا جُعتُنّ دَقِعْتُنّ، وإذا شبِعتن خجِلْتُنَّ».

  فالدّقَع هذا. قال الكميت:

  ولَم يَدْقَعُوا عندما نابهُمْ ... لوَقْعِ الحُروبِ ولم يَخْجَلُوا⁣^(⁣١)

  والمَدَاقيع من الإبل: التي تأكل النَّبْتَ حتّى تلصِقَهُ بالأرض، من الدَّقعاء⁣^(⁣٢).

  والدّاقع مِن الرّجال: الذي يطلُب مَدَاقَّ الكَسْب. وفي بعض اللغات: «رماهُ اللَّهُ بالدَّرْقَعَة»، وهي فوعلة من الدَّقَع.

(١) سبق البيت في مادة (خجل) ص ٢٤٧. والخجل في البيت والحديث بمعنى الأشر والبطر.

(٢) في الأصل: «حتى تلصق الدقعاء»، صوابه من المجمل. وفي اللسان: «حتى تلصقه بالدقعاء».

لقلته».