أراد المَكْنَس⁣^(⁣١)، أي كم مَكنَسٍ قد سلبْتُ أن يُقالَ فيه، من القيلولة.

  قال ابنُ الأعرابي: المئْرانُ مأوى البَقَر من الشَّجر. ويقال للموضع الذي يأوى إِليه الحِرباء أُرْنَةٌ. قال ابنُ أحمر:

  وتَعَلَّلَ الحِرْبَاءُ أُرْنَتَهُ ... متشاوِساً لِوَريدهِ نَقْرُ⁣^(⁣٢)

أرو

  وأما الهمزة والراء والواو فليس إلّا الأَرْوَى، وليس هو أصلًا يُشْتَقُّ منه ولا يُقاس عليه. قال الأصمعىّ: الارْوِيَّة الأنثى من الوُعُول وثلاثُ أَرَاوِىّ إلى العشر، فإذا كثرت فهي الأَرْوَى. قال أبو زيد: يقال للذكر والأنثى أُرْوِية.

أرى

  أما الهمزة والراء والياء فأصل يدلّ على التثبُّت والملازمة. قال الخليل: أَرْىُ القِدْر ما التزق بجوانبها من مَرَقٍ، وكذلك العسل الملتزِق بجوانب العَسّالة. قال الهُذَلى:

  أرْىُ الجَوارِسِ في ذُؤَابَةِ مُشْرِفٍ ... فيه النُّسُورُ كما تحبَّى الموكبُ⁣^(⁣٣)

(١) الحق أن الإران هاهنا الثور الوحشي، كما في اللسان، قال: «لأنه يؤارن البقرة اى يطلبها». وأما الشاهد النص في المعنى الذي أراده فهو قول القائل:

... كأنه تيس إران منبتل ... .

(٢) كلمة «متشاوسا» ساقطة من الأصل. وإثباتها من المجمل ٢٥ واللسان.

(٣) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي من قصيدة في ديوان الهذليين ١٧٧ طبع دار الكتب واللسان (١٨: ١٧٤). وفي الأصل:

«... تجنى المواكب»

تحريف. وقبل البيت:

خصر كأن رضابه إذ ذقته ... بعد الهدو وقد تعالى الكوكب.