على قَطعِ ذِى القُرْبَى أحَذُّ أُباتِرُ⁣^(⁣١) ...

بتع

  الباء والتاء والعين أصلٌ واحد يدلُّ على القوّة والشدّة. فالبَتَع طولُ العُنْق مع شِدّة مَغْرِزه. ويقال لِكلِّ شديدِ المفاصل بَتِع. فأمّا البِتْعُ فيقولون إنه نَبيذ العَسَل. ويمكن أن يكون سمِّىَ بذلك لعلّة أن تكون فيه.

بتك

  الباء والتاء والكاف أصلٌ واحد، وهو القطع. قالوا:

  بتكْتُ الشئ قطَعته أبْتُكه بَتْكاً. قال الخليل: البَتْك قطع الأذُن. وفي القرآن:

  {فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ}. قال: والباتك السَّيف القاطع. قال: والبَتْك أن تقبص على شَعَرِ أو ريشِ أو نحوِ ذلك ثم تجذبَه إليك فيبتِكَ من أصله، أي ينقطع ويَنتتِفُ⁣^(⁣٢)؛ وكلُّ طائفةٍ من ذلك بِتْكَةٌ، والجمع بِتَك. قال زُهير:

  حتى إذا ما هَوَت كَفُّ الغلامِ لها ... طارت وفي كَفهِ مِنْ ريشِها بِتَكُ⁣^(⁣٣)

بتل

  الباء والتاء واللام أصلٌ واحد، يدلُّ على إبانةِ الشئ من غيره يقال بتَلْتُ الشئ إذا أَبنْتَهُ من غيره. ويقال طلّقها بَتَّةً بَتلَةً. ومنه يقال مريمَ العذراء «البَتُول» لأنها انفردت فلم يكن لها زوج. ويقال نحلةٌ مُبْتِلٌ، إذا انفردت عنها الصّغيرة النابتةُ معها. قال الهذلىُّ⁣^(⁣٤):

(١) من بيت لأبى الربيس الثعلبي، واسمه عباد بن طهفة. وقد وقع تحريف في كنيته واسمه في اللسان (٥: ١٠٠) والقاموس (ربس). وانظر الخزانة (٢: ٥٣٤). وصدره:

... لئيم نزت في أنفه خنزوانة ...

وقال ابن برى: صدره:

... شديد وكاء البطن ضب ضغينة ... .

(٢) في الأصل: «فيبتك من أصله أي ينقطع وينتف»، وإنما المراد التعبير بالمطاوع، كما ورد بذلك في اللسان، والمجمل (بتل).

(٣) ديوان زهير ١٧٥ واللسان (بتك) والجمهرة (١: ١٩٦).

(٤) هو المتنخل الهذلي، كما في ديوان الهذليين نسخة الشنقيطي ص ٤٥، واللسان (بكر، بتل).