. مِنْ بَعْدِ ما شمِلَ البِلَى أبلادَها⁣^(⁣١) ...

  فهو من هذا. وقالوا: بَلِ البلدُ الأثَر، وجمعه أبلاد. والقولُ الأولُ أقْيَس.

  ويقال بَلّد الرّجُل بالأرض، إذا لَزِق بها. قال:

  إذا لم يُنازِعْ جاهِل القومِ ذُو النُّهى ... وبَلّدَتِ الأعلامُ باللَّيلِ كالأَكَمْ⁣^(⁣٢)

  يقول: كأنَّها لزِقَتْ بالأرض. وقال رجلٌ من تميمٍ يصِفُ حَوضا:

  ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلَكَةٍ ... جاورْتُه بِعَلاةِ الخَلْق عِلْيانِ⁣^(⁣٣)

  يذكر حوضاً لاصقاً بالأرض. ويقال أبْلَدَ الرَّجُلُ إبلاداً، مثل تبلّد سواء.

  والمبَالدة بالسُّيوف مثل المُبَالطة. وقال بعضهم: اشتقّ من الأوّل، كأنهم لزِموا الأرضَ فقاتلوا عليها. والبالد قياساً المقيم بالبَلَد.

بلز

  الباء واللام والزَّاء * ليس بأصلٍ. وفيه كُلَيمات، فالبِلِزُ المرأة القصيرة. ويقولون البَلْأز: القصير من الرِّجال⁣^(⁣٤). والبَلْأزَة: الأَكْل. وفي جميعِ ذلك نظرُ

بلس

  الباء واللام والسين أصلٌ واحد، وما بَعْدَه فلا معوَّلَ عليه.

(١) صدره كما في اللسان (٤: ٦٤) والأغانى (١: ١١٥، ١١٨/ ٨: ١٧٦، ١٧٧):

... عرف الديار توهماً فاعتادها ... .

(٢) البيت في اللسان (٤: ٦٥) بدون نسبة كما هنا.

(٣) وكذا جاءت روايته في اللسان (٤: ٦٣)، لكن في (١٩: ٢٣٥):

«ومتلف بين موماة.. .».

(٤) الذي في اللسان أن «البلز الرجل القصير». وأما «البلأز» فقد ذكره اسما من أسماء الشيطان.