فالأولى: الهَبْر: قَطْع اللَّحم. والهَبْرة: البَضعَة منه. يقال هَبَرتُ له هَبْرةً.

  وناقةٌ هَبْراء وهَبِرَة: كثيرةُ اللَّحم. والهَوْبَر: الذي تَقَرَّدَ شَعْرُه، كأنّه قد تقطَّعَ قِطعاً مجتمعة. ومن ذلك الهِبْرِيَة: ما كانَ في أسفل الشَّعر مثلَ النُّخَالة، سمِّى بذلك لأنّه متقطِّع. وسيف هَبَّارٌ⁣^(⁣١) وهابرٌ: ينتسِفُ القِطعةَ من اللَّحم فيَطرحُها.

  وأمَّا الكلمة الأخرى فالهَبيِر⁣^(⁣٢): مطمئِنٌّ من الأرض. ويقال الهُبُور:

  الصُّخور بينَ الرَّوابى⁣^(⁣٣) أو الصُّخورُ، أنا أشُكُّ في ذلك. وكلمةٌ يقولونها ما أدرِى ما أصْلُها. يقولون: «لا آتِيك هُبَيْرةَ بنَ سعدٍ» أي أبداً⁣^(⁣٤).

هبز

  الهاء والباء والزاء. ذكَرُوا عن أبي زَيد: هَبَزَ: ماتَ:

هبش

  الهاء والباء والشين: كلمةٌ واحدة. يقال هو يَتهَبَّش، أىْ بتكسَّب. والهُبَاشَة: الكَسْب. قال:

  لولا هُباشاتٌ من التَّهبِيش ... لِصِبْيَةٍ كأفْرُخ العُشوشِ⁣^(⁣٥)

  وهو يتهَبَّش لأهلِه.

هبص

  الهاء والباء والصاد: كلمةٌ واحدة. الهَبَص: النَّشاط.

  رجلٌ هَبِصٌ. قال:

(١) في الأصل: «هبا».

(٢) والهبر أيضا بفتح الهاء وسكون الباء بعدها. وأنشد لعدى:

فترى محانيه التي تسق الثرى ... والهبر يورق نيتها روادها.

(٣) في الأصل: «من الروابى»، صوابه في المجمل واللسان.

(٤) انظر تفسير المثل في اللسان وكعب الأمثال.

(٥) لرؤبة في ديوانه ٧٨ واللسان (هبش).