الغَفِير: الشَّعر السَّائل في القفا. وذُكر عن امرأةٍ من العرب أنَّها قالت لابنتها:

  «اغفِرِى غفيرَك»، تريد: غَطِّيه. والغَفِيرة: الغُفرانُ أيضاً. قال:

  يا قوم ليسَتْ فيهمُ غَفِيرَهْ⁣^(⁣١)

  ومما شَذَّ عن هذا: الغَفْر: ولد الأروبّة، وأمُّه مُغْفِرٌ. والغَفْر: النُّكْس في المَرض. قال:

  خليلَيَّ إنّ الدّارَ غَفْرٌ لذِى الهوى ... كما يَغْفِرُ المحمومُ أو صاحبُ الكَلْمِ⁣^(⁣٢)

  فأمَّا المَغْفُور فشئٌ يشبَّه بالصَّمغ يَخرُج من العُرْفُط.

غفل

  الغين والفاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تَرك الشّئ سهواً، وربَّما كان عن عمدٍ. من ذلك: غَفَلتُ عن الشئ غَفلةً وغُفولًا، وذلك إذا تركتَه ساهياً. وأغفلْتُه، إذا تركْتَه على ذُكْرٍ منك له. ويقولون لكلِّ ما لا مَعْلَم له: غُفْلٌ، كأنَّه غُفِل عنه. فيقولون: أرضٌ غُفْلٌ: لا عَلَم بها. وناقَةٌ غُفْلٌ: لا سِمَةَ عليها. ورجلٌ غُفْل: لم يجرِّب الأُمور.

غفوى

  الغين والفاء والحرف المعتل أُصَيل كأنَّه يدلُّ على مِثلِ ما دلَّ عليه الأوّلُ من التَّرْك للشّئ، إلّا أنّ هذا يختصُّ بأنَّه جِنسٌ من النَّوم.

  من ذلك: أغفَى الرّجلُ من النَّوم يُغْفِى إغفاءً. والإغفاءةُ: المرّة الواحدة. قال:

(١) الرجز لصخر الغى كما في اللسان (غفر) وإصلاح المنطق ٢٩١.

(٢) البيت للمرار العقسى، كما في اللسان (غفر). وانظر إصلاح المنطق ١٤٤.