تَمنَّيْتُ من حُبِّى بُثينَةَ أَنَّنا ... على رَمَثٍ في الشَّرْم ليس لنا وَفْرُ⁣^(⁣١)

  والوفْراء⁣^(⁣٢): المزادة لم يُنْقص من أديمها شَئ.

وفز

  الواو والفاء والزاء: كلمةٌ تدلُّ على عَجَلةٍ وقلّة استقراره وأنا على وفَزٍ وأوفازٍ، أي عجَلة. قال الشَّيبانىّ: هو على أوفازٍ، ولم يُقَلْ منه واحد. والوْفَزُ:

  النَّشْز⁣^(⁣٣) من الأرض. وكذلك يقال: جَلَسَ مُستوفِزاً، كأنّه غير مستقِرّ.

وفض

  الواو والفاء والضاد: ثلاث كلماتٍ متباينة: الأولى أوْفَضَ إيفاضاً: أسرَعَ. وجاءَ على وَفَضْ وأوفاضٍ، أي عَجَلة.

  والثانية الأوفاض: الفِرَق من النَّاس.

  والثالثة الوَفْضَة: الكنانة، وجمعها وِفَاضٌ.

وفع

  الواو والفاء والعين. يقولون: الوَفْعة: خِرقةٌ يقتبس فيها نارٌ.

  والوَفِيعة كالسَّلَّة تُتَّخَذ من العَراجين. ويقال الوَفْعة: صِمام القارورة.

باب الواو والقاف وما يثلثهما

وقل

  الواو والقاف واللام: كلمةٌ تدلُّ على علوٍّ في جَبَل. وتوقَّلَ في الجبلِ: عَلَا. وكلُّ صاعدٍ في شَئِ متوقِّل. وفرسٌ وَقَلٌ: حسَن السَّير في الجبال. والوَقْل: شجر المُقْل.

(١) لأبى صخر الهذلي من قصيدة في بقية أشعار الهذليين ٩٣ وأمالي القالى (١: ١٤٨) وأنشده في اللسان (رمث)، كما سبق (في رمت).

(٢) في الأصل: «والوافر»، صوابه في المجمل واللسان.

(٣) في الأصل: «النتز»، صوابه في المجمل.