قبض

  القاف والباء والضاد أصلٌ واحد صحيحٌ يدلُّ على شئ مأخوذٍ، وتجمُّع في شيء.

  تقول: قَبَضْتُ الشَّيءَ من المال وغيرِه قَبْضاً. ومَقْبِض السَّيف ومَقْبَضُه:

  حيث تَقبِضُ * عليه. والقَبَض، بفتح الباء: ما جُمِع من الغنائم وحُصِّل. يقال اطرَحْ هذا في القَبَض، أي في سائر ما قُبِض من المَغْنَم. وأمَّا القَبْض الذي هو الإسراع، فمن هذا أيضاً، لأنَّه إذا أسرَع جَمَع⁣^(⁣١) نَفْسَهُ وأطرافَه قال اللَّه تعالى:

  {أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ} ما يُمْسِكُهُنَّ، قالوا: يُسْرِعْن في الطَّيَران. وهذه اللَّفظَةُ من قولهم: راعٍ قُبَضةٌ، إذا كان لا يتفسَّح في مَرعى غَنَمه. يقال: هو قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ، أي يَقبِضُها حَتَّى إذا بَلَغَ المكانَ يؤُمُّه رَفَضها.

  ويقولون للسَّائق العنيف: قَبَّاضةٌ وقَابِض. قال رؤبة:

  ... قبّاضَةٌ بينَ العنيفِ واللَّبِقْ⁣^(⁣٢) ...

  ومن الباب: انقبَضَ عن الأمر وتقبّض، إذا اشمأَزَّ⁣^(⁣٣).

قبط

  القاف والباء والطاء أصلٌ صحيح. قال ابن دريد⁣^(⁣٤): القَبْط:

  جَمْعُكَ الشَّيءَ بيدِك. يقال: قَبَطْتُه أَقْبِطُه قَبْطا. قال: وبه سُمِّي القُبَّاط⁣^(⁣٥)، هذا التَّاطف، عربيٌّ صحيح.

(١) في الأصل: «لأنه إذا ساغ وجمع».

(٢) ديوان رؤبة ١٠٥ واللسان (قبض).

(٣) بعده الأصل: «قال رؤبة أيضا: قباضة بين العنيف واللبق».

(٤) الجمهرة (١: ٣٠٧).

(٥) هذا يطابق نص الجمهرة. وفي المجمل عن ابن دريد: «القبيطى»، وهي لغة فيه.