معج

  الميم والعين والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على تقلُّبٍ وسُرعة في شيء. ومعج الحِمارُ مَعْجاً: تقلَّب في جريه. ويقولون قياساً على هذا: مَعَجَ الفَصِيلُ ضَرعَ أمِّه: ضربه برأسه عند الرَّضاع.

معد

  الميم والعين والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على غِلَظ في الشّيء قال ابن دريد⁣^(⁣١) المَعْد: الغِلَظ. قال: ومنه المَعِدَة. وتَمَعْدَدَ الصّبِىُّ:

  غَلُظَ.

  ويكون في هذا الباب المَعْدُ دَالًّا على جَذْب الشَّيءِ وانجذاب. ومَعَدت الشَّيءَ: جذبتُه. قال:

  هل يُرْوِيَنْ ذَوْدَك نَزعٌ مَعْدُ⁣^(⁣٢) ...

  ومما شذَّ عن الباب المَعْد، يقولون: الغَضُّ من التَّمْر.

معر

  الميم والعين والراء أصلٌ يدلُّ على مَلاسة وحَصٍّ وانجراد.

  فالأمْعَر والمَعِر: الأمْعَط الذي لا شَعْرَ عليه. ومنه أَمْعَرَ الرّجلُ: افتَقَر، كأنه تجرَّدَ من ماله. [و] مَعَرَ الظُّفْر: نصل وتمعَّر لَونُه عند غَضَبِه، وذلك أن يتطايَرَ الدّمُ عنه وتَعلُوه صُفرة. قال الخليل: وهو أمْعَر الشَّعر، وبه مُعْرَةٌ، وهو لونٌ يَضرِب إلى الحُمرة والصُّفرة، وهو أقْبَحُ الألوان. وأمْعَرَتِ الأرض:

  لم يكنْ فيها نَبات

(١) الجمهرة (٢: ٢٨٢).

(٢) لأحمر بن جندل السعدي كما في اللسان (معد). وورد محرفا فيه باسم «أحمد بن جندل».

انظر صوابه في المؤتلف للآمدى ٣٦.