حديثُ عائشة في الخِضاب: «أُسْلِتِيهِ ثمَّ أرغِمِيه» تقول: ألقيه في الرَّغام. هذا هو الأصل، ثم حُمل عليه فقال الخليل: الرَّغْم أنْ يفعل ما يكرهُ الإنسانُ. ورَغَمَ فلانٌ، إذا لم يقدر على الانتصاف. قال: والرَّغَام: اسم رملةٍ بعينها⁣^(⁣١). ويقال راغم فلانٌ قومَه: نابَذَهم وخرجَ عنهم.

  والأصل الآخَر المُراغَمُ، وهو المذهَبُ والمَهْرَب، في قوله جلَّ ثناؤه:

  {يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً}. وقال الجعدىّ:

  ... عَزيزِ المُرَاغَمِ والمَهْرَبِ⁣^(⁣٢) ...

  ويقال: ما لِى عن ذاك الأمرِ مُراغَمٌ، أي مهرَبِ.

  ومما شذَّ عن الأصلين الرُّغامَى، قال قومٌ: هي الأنْف؛ وقال آخرون: زيادة الكبِد. قال الشمّاخ:

  ... لها بالرُّغامَى والخياشيمِ جارِزُ⁣^(⁣٣) ...

رغن

  الراء والغين والنون فيه كلامٌ إن صحّ. يقولون الإرغانُ:

  الإصغاء إلى الإنسان والقَبولُ له والرِّضا به. والرَّغْن كذلك أيضاً. وحكَوْا عن

(١) زاد ياقوت: «من نواحي اليمامة بالوشم». وأنشد للفرزدق:

تبكى المراغة بالرغام على ابنها ... والناهقات يصحن بالإعوال.

(٢) صدره كما في اللسان (رغم):

... كطود يلاذ بأركانه ... .

(٣) صدره كما في ديوانه ٥١ واللسان (رغم، جرز):

... يحشرجها طورا وطورا كأنها ...

وفي الأصل: «له بالرعامى» صوابها من هذه المراجع ومما سبق في (جرز ٤٤١).