عكو

  العين والكاف والحرف المعتلّ أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تجمُّع وغِلَظٍ أيضاً، وهو قريب من الذي قبله.

  [العَكوَة⁣^(⁣١)]: أصل الذَّنب. وعكَوْثَ ذَنَب الدّابَّة، إذا عطَفتَ الذَّنَب عند العَكْوة وعقَدتَه. ويقال: عَكَتِ المرأةُ شعرها: ضفَرته. وربما قالوا عَكَا على قِرْنِه، مثل عَكَر وعَطَفَ. فإنْ كان صحيحاً فهو القياس. وجمع عُكوة الذَّنَب عُكىً. قال:

  حَتَّى تُولِّيك عُكَى أذنابِها⁣^(⁣٢)

  ويقال للشَّاة التي ابيضَّ مؤخَّرها وسائرها أسود: عَكواء. وإنَّما قيل ذلك لأن البياض منها عند العُكَوة. فأمّا قولُ ابنِ مقبل:

  لا يَعكُون بالأُزُرِ⁣^(⁣٣)

  فمعناه أنّهم أشرافٌ وثيابُهم ناعمة، فلا يظهر لمعاقد أُزُرِهم عُكىً. وهذا صحيح لأنَّه إذا عَقَد ثوبَه فقد عكاه وجمّعه. ويقال: عَكَت النّاقةُ: غلظت. وناقةٌ مِعكاءٌ، أي غليظةٌ شَديدة.

عكب

  العين والكاف والباء أصلٌ صحيح واحد، وليس ببعيدٍ

(١) التكملة من المجمل واللسان.

(٢) قبله في اللسان (عكا):

هلكت إن شربت في إكبابها.

(٣) وبهذه القطعة مع النسبة استشهد أيضا في المجمل، والشعار بتمامه في اللسان (عكا) مع النسبة:

شم مخاميص لا يعكون بالأزر

وأنشده في المخصص (٤: ٩٧) برواية: «بيض مخاميص»، وفي (١٣: ٣٠): «شم العرانين»، بدون نسبة في الموضعين.