كما استغَاثَ بسئٍ فَزُّ غَيْطَلَة ... خافَ العُيونَ ولم يُنْظَر به الحَشَكُ⁣^(⁣١)

فس

  الفاء والسين ليس فيه شئٌ إلا كلمةٌ معرّبة. يقولون:

  الفِسْفِسَةُ: الرَّطْبَةُ.

فش

  الفاء والشين يدلُّ على انتشارٍ وقلّة تماسُك. يقال: ناقةٌ فَشُوشٌ، إذا كانت مُنتشرَةَ الشَّخْب. وانْفَشَّ عن الأمر: كسِلَ. والفَشُّ:

  تتبُّع السَّرَقِ الدُّون؛ وهو فَشَّاش.

فص

  الفاء والصاد كلمةٌ تدلُّ على فَصْل بين شيئين. من ذلك الفُصُوصُ، هي مفاصِلُ العظامِ كلِّها - قال أبو عبيد: إلّا الأصابع - واحدها فَصّ.

  ومن هذا الباب: أفْصَصت إليه من حقِّه شيئاً، كأنَّكَ فصَلْتَه عنك إليه. وفَصَّ الجُرْحُ: سال.

  ومما يقارِبُ هذا: الفَصُّ: فَصُّ الخاتَم. وسمِّى بذلك لأنَّه ليس من نَفس الخاتَم، بل هو مُلْصَقٌ به. فأمَّا فَصُّ العَينِ فحدَقتُها على معنى التَّشْبيه.

فض

  الفاء والضاد أصلٌ صحيح يدلُّ على تفريقٍ وتجزئة. من ذلك: فضَضْتُ الشَّىْءَ، إذا فرَّقتَه؛ وانْفَضَّ هو. وانْفَضَّ القومُ: تفرَّقوا. قال اللَّه سبحانه: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}.

  ومن هذا الباب: فَضَضْت عن الكِتاب خَتْمَه. وممكن أن * يكون الفِضَّةُ من هذا الباب، كأنها تفضّ⁣^(⁣٢)، لما يتَّخَذُ منها من حَلْى. والفُضِاض: ما تفضَّضَ

(١) البيت لزهير في ديوانه ١٧٧ واللسان (سيأ، فزز، غطل، حشك). وسئ، يقال بفتح السين وكسرها، وهو اللبن قبل نزول الدرة يكون في طرف الأخلاف.

(٢) في الأصل: «تفض له».