ويستعار ذلك فيقال: عَطَسَ الصُّبح، إذا انفَلَق. وقد قالوا إنَّ العُطَاسَ: الصُّبح في قوله:

  وقد أغتدى قبل العطاسِ بهَيكلٍ⁣^(⁣١)

عطش

  العين والطاء والشين أصلٌ واحد صحيح، وهو العَطَش، يقال منه: عَطِش يَعْطَش عَطَشاً. ويقال إنّ المَعاطِشَ: مَواقِيتُ الظَّمأ. قال ذو الرُّمَّة:

  لا تشتكي سقطةً منها وقد رقصت ... بها المعاطشُ حتى ظَهرُها حَدِبُ⁣^(⁣٢)

باب العين والظاء وما يثلثهما

عظم

  العين والظاء والميم أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على كِبَر وقُوّة.

  فالعِظَم: مصدر الشَّئ العظيم. تقول: عَظُمَ يَعْظُم عِظَماً، وعظّمته أنا. فإذا عَظُم في عينيك قلت: أعْظمتُه واستعظمْتُه. ومُعظَم الشئ: أكثرُه. وعَظْمةُ الذِّراع:

  مُستغلَظُها. وهي العظيمة: النازِلةُ المُلمّة الشّديدة. قال:

  إن تنجُ منها تنجُ من ذِى عظيمةٍ ... وإلّا فإنِّى لا إخالَك ناجيا⁣^(⁣٣)

  ومن الباب العَظْم، معروف، وهو سمِّى بذلك لقوّته وشِدّته.

(١) نسب إلى امرئ القيس في حواشي الجمهرة (٣: ٢٥). وأنشد هذا الصدر في اللسان (عطس). وعجزه في الجمهرة:

أقب كيعفور الفلاة محنب.

(٢) ديوان ذي الرمة ٩ برواية:

«وقد رقعت بها المفاوز».

(٣) البيت للأسود بن سريع القاص، كما في البيان (١: ٣٦٧).