يتعسَّف الأشياء كالجاهل بها. قال الخليل: تعامَسْتُ عن الشئ، إذا أريت⁣^(⁣١) كأنّك لا تعرفُه وأنت عالمٌ به وبمكانه. وتقول: اعمِسْه، أي لا تبيِّنْه حتى يشتبه.

  ويقال: اعْمِس الأمر، أي أَخْفِه. ومن الباب العَمَاس، وهي الداهية. قال ابن الأعرابىّ: التَّعامُس: أن تركبَ رأسَك فتَغْشِم وتَغَطْرَس. قال المخبل:

  تعامس حتَّى تحسب الناسُ أنّها

  قال الفراء: عَمَس الخَبَرُ: أظلم. وأعْمَس الطّريقُ: التبس. وعَمِس⁣^(⁣٢) الكتابُ: درس. قال المرّار:

  فوقَفتَ تعترِف الصَّحيفةَ بعد ما ... عَمِس الكتابُ وقد يُرى لم يَعْمَسِ

عمش

  العين والميم والشين كلمتانِ صحيحتان، متباينتان جدًّا.

  فالأولى ضعفٌ في البصر، والأخرى صلاحٌ للجسم. فالأوّل العَمَش: ألَّا تزالُ العينُ تسيل دمعاً، ولا يكاد الأعمش يُبصِر بها، والمرأةُ عَمْشاء، والفعل عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشا.

  والكلمةُ الأخرى: العَمْش، بسكون الميم: ما يكون فيه صلاحُ البدن.

  ويقولون: الخِتَانُ عَمْش الغُلام؛ لأنّك ترى * فيه بعد ذلك زيادةً. وهذا طعام عَمْشٌ لك، أي صالح مُوافق.

  * * * وأما العين والميم والصاد فليس فيه ما يصلح أن يذكر.

(١) في الأصل: «رويت» صوابه من اللسان.

(٢) كذا ضبط في الأصل بكسر الميم، وهو ضبط ابن القطاع في كتاب الأفعال (٣٧٣٠٢)، ونبه عليه شارح القاموس. وضبط في المجمل واللسان والقاموس بفتح الميم.