وبَياضاً أحدثَتْه لِمَّتِى ... مثلَ عِيدانِ الحَصاد المنحَصِمْ⁣^(⁣١)

  وممّا اشتقّ منه حُصام⁣^(⁣٢) الدّابة، وهو رُدَامه. والقياس قريب.

حصن

  الحاء والصاد والنون أصلٌ واحد منقاس، وهو الحفظ والحِياطة والحِرز. فالحِصن معروف، والجمع حصون. والحاصِن والحَصَان: المرأة لمتعفِّفة الحاصنةُ فرْجَها. قال:

  فَمَا ولدَتْنِى حاصِنٌ رَبَعِيّةٌ ... لئن أنا ما لَأْتُ الهوى لا ... تِّباعها⁣^(⁣٣)

  وقال حسّان في الحَصَان:

  حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنَّ برِيبَةٍ ... وتُضبح غَرْثَى من لحوم الغَوافِل⁣^(⁣٤)

  والفعل من هذا حَصُن. قال أحمد بن يحيى ثعلب: كلّ امرأةٍ عفيفة فهي مُحْصَنة ومُحْصِنة، وكل امرأة متزوِّجةٍ فهي محصَنة لا غير. قال: ويقال لكلِّ ممنوعٍ مُحْصَن، وذكر ناسٌ أنّ القُفْل يسمَّى مُحْصَناً. ويقال أحْصَنَ الرّجُل فهوُ مُحْصَنٌ.

  وهذا أحدُ ما جاء على أفعل فهو مُفْعَل.

حصوى

  الحاء والصاد والحرف المعتل ثلاثة أصول: الأول المنع، والثاني العَدُّ والإطاقة، والثالث شئ من أجزاء الأرض.

  فالأوَّل الحصو. قال الشيبانىّ: هو المنع؛ يقال حصوته أي منعته. قال:

  ألا تخافُ اللَّه إذْ حَصَوْتنى ... حقِّى بلا ذنبٍ وإذْ عَنَّنْتَنى⁣^(⁣٥)

(١) البيت في اللسان (حصم).

(٢) هذا اللفظ مما لم يرد في المعاجم المتداولة. والدابة، يذكر ويؤنث.

(٣) نسب في الحماسة بشرح * المرزوقي ٢٠٨ إلى إياس بن قبيصة الطائي.

(٤) ديوان حسان ٣٢٤ واللسان (حصن، رزن). يقوله في شأن أم المؤمنين عائشة.

(٥) لبشير الفريرى، كما في اللسان (حصى).