باب الخاء والياء وما يثلثهما

خيب

  الخاء والياء والباء أصلٌ واحد يدلُّ على عدم فائدةٍ وحِرمانٍ. والأصل قولهم للقِدْحِ الذي لا يُورِى: هو خَيّاب. ثمّ قالوا: سَعَى في أمر فخابَ، وذلك إذا حُرِم⁣^(⁣١) فلم يُفِدْ خيْراً.

خير

  الخاء والياء والراء أصله العَطْف والميْل، ثمَّ يحمل عليه.

  فالخَير: خِلافُ الشّرّ؛ لأنَّ كلَّ أحدٍ يَمِيلُ إِليه ويَعطِف على صاحبه. والخِيرَةُ:

  الخِيار. والخِيرُ: الكَرمُ. والاستخارة: أن تَسْألَ خيرَ الأمرين لك. وكل هذا من الاستخارة، وهي الاستعطاف. ويقال استخرتُه. قالوا: وهو من استِخارة الضّبُع، وهو أن تَجْعلَ خشبةً في ثُقْبَةِ بيتها حتى تَخرُج من مكانٍ إِلى آخَر.

  وقال الهذلىّ⁣^(⁣٢):

  لعَلَّكَ إِمَّا أُمُّ عمرٍو تبدَّلَتْ ... سواكَ خليلًا شاتِمِى تَستخِيرُها

  ثم يُصَرّف الكلامُ فيقال رجلٌ خَيِّرٌ وامرأةٌ خَيِّرة: فاضلة. وقومٌ خِيارٌ وأخيار ... في صلاحها⁣^(⁣٣)، وامرأةٌ خَيْرةٌ في جَمالها وميسَمِها. وفي القرآن:

  {فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ}. ويقال خايَرْتُ فلاناً فَخِرْتُه. وتقول: اخْتَرْ بَنى فُلَانٍ

(١) في الأصل: «جرم» بالجيم.

(٢) هو خالد بن زهير الهذلي. انظر ديوان الهذليين (١: ١٥٧) واللسان (خير).

(٣) في الكلام نقص، يدل عليه ما في اللسان: «قال الليث: رجل خير وامرأة خيرة: فاضلة في صلاحها. وامرأة خيرة في حمالها وميسمها».