أبش

  الهمزة والباء والشين ليس بأصل، لأنّ الهمزة فيه مبدلة من هاء. قال ابن دريد: أَبَشْتُ الشئ وهَبَشْتُه إِذا جمعته.

أبض

  الهمزة والباء والضاد تدلّ على الدهر، وعلى شئ من أرفاغ البطن. الأُبْضُ⁣^(⁣١) الدهر وجمعه آباضٌ؛ قال رؤبة:

  ... في حقْبةٍ عشْنا بذاك أُبْضا ...

  والإباض حبلٌ يُشدّ به رسغ البعير إِلى عضده؛ تقول أَبَضْته. ويقال لباطن ركبة البعير المَأبِض. وتصغير الإباض أُبَيِّض. قال:

  أقول لصاحِبى والليلُ داجٍ ... أُبَيِّضَك الأسَيِّدَ لا يَضيعُ

  يقول: احفظ إباضك الأسود كي لا يضيع. وقال لبيد:

  كأنّ هجانَها متأبِّضاتٍ ... وفي الأقران، أصورةُ الرَّغامِ⁣^(⁣٢)

  متأبِّضات: معتقَلات⁣^(⁣٣) بالأبُض. يقول كأنّها في هذه الحال وفي الحبال أصورة الرَّغام.

أبط

  الهمزة والباء والطاء أصل واحد، وهو إبط الإنسان أو استعارة في غيره. الإبط معروف. وتأَبَّطْت الشئ تحت إبطى.

(١) ضبط في الأصل ضبط قلم بالفتح. وقيده في اللسان «بالضم».

(٢) الأصورة: جمع صوار، وهو القطيع من بقر الوحش. والرغام، بالفتح: رملة بعينها.

(٣) في الأصل: «متعقلات» تحريف. وفي اللسان «معقولات».