القِدر، وهو الأزيز أيضاً.

  وفي الحديث: «كان يصلِّى ولِجَوفه أزيزٌ كأزيز المِرجَل من البكاء».

  قال أبو زيد: الأزّ صوتُ الرعد، يقال أزّ يئزُّ أزًّا وأزيزاً. قال أبو حاتم: والأزيز القُرّ الشَّديد، يقال ليلةٌ ذات أزيزٍ ولا يقال يومٌ ذو أزيز. قال: والأزيز شدَّة السير، يقال أزَّتْنا الرِّيح أي ساقتنا.

  قال ابن دريد: بيت أَزَزٌ، إذا امتلأ ناساً.

أسّ

  الهمزة والسين يدلّ على الأصل والشئ الوطيد الثابت، فالأُسّ أصل البناء، وجمعه آساس. ويقال للواحد أساس بقصر الألف، والجمع أُسُسٌ. قالوا: الأُسُّ أصل الرجل، والأسُّ وجْه الدهر، ويقولون كان ذلك على أُسّ الدَّهر. قال الكذّاب الحِرْمازىّ⁣^(⁣١):

  وأسُّ مَجْدٍ ثابتٌ وطيدُ ... نال السماءَ فرعُه المديدُ

  فأمّا الآس فليس هذا بابه، وقد ذكر في موضعه.

أشّ

  الهمزة والشين يدل على الحركة للِّقاء. قال ابن دريد:

  أشَّ القوم يَؤُشُّون أشًّا، إذا قام بعضُهم إلى بعضٍ للشرّ لا للخير. وقال غيره:

  الاشاش مثل الهَشَاش⁣^(⁣٢). وفي الحديث: «كان إذا رأى من أصحابه بعضَ الأَشاش وعَظَهُم».

(١) في الجمهرة: «قال الراجز في أس البناء، وأحسبه كذاب بنى الحرماز».

(٢) الهشاش، بالفتح: النشاط والارتياح والطلاقة.