شب

  الشين والباء أصلٌ واحد يدلُّ على نَمَاء الشئ وقوّته في حرارةٍ تعتريه. من ذلك شَبَبْتُ النّارَ أشُبُّها شَبًّا وشُبُوباً. وهو مصدر شُبَّت.

  وكذلك شَبَبْتُ الحرب، إذا أوقدتَها. فالأصل هذا. ثم اشتق منه الشَّباب، الذي هو خلاف الشَّيْب. يقال: شَبَّ الغلامُ شَبِيباً وشَباباً⁣^(⁣١)، وأشَبَّ اللَّه قَرْنَه⁣^(⁣٢) والشَّبَاب أيضاً: جمع شابّ، وذلك هو النَّماء والزيادةُ بقوّة جسمِه وحرارته. ثم يقال فَرقاً: شَبَّ الفرسُ شِبابا، بكسر الشين، وذلك إذا نَشط ورفَع يديه جميعا.

  ويقولون: بَرِئْت إليك من شِبابه وعِضاضِه⁣^(⁣٣). والشَّبيبة: الشَّباب⁣^(⁣٤). ومن الباب: الشَّبَبُ: الفتىُّ من بقر الوحش. قال ذو الرّمة:

  ... ناشِطٌ شَبَبْ⁣^(⁣٥)

  ومن هذا القياس: أُشِبّ له الشئُ، إذا قُدِّر وأُتيح؛ وكأنّه رُفع وأُسْمِىَ له⁣^(⁣٦).

شت

  الشين والتاء أصلٌ يدلُّ على تفرُّق وتزيُّل، من ذلك تشتيت الشئ المتفرّق. تقول: شَتّ شَعْبُهم شَتَاتا وشَتًّا، أي تفرَّق جَمْعهم.

  قال الطرِمّاح:

(١) وشبوبا أيضا.

(٢) في اللسان: «وأشبه اللّه وأشب اللّه قرنه. والقرن زيادة في الكلام».

(٣) ويقال أيضا: من شبيبه وعضيضه.

(٤) في الأصل: «الشاب»، صوابه في المجمل واللسان.

(٥) البيت بتمامه كما في الديوان ١٧ واللسان (نمش، نشط) وما سيأتي في (نشط):

أذاك أم نمش بالوشى أكرعه ... مسفع الخد هاد ناشط شبب.

(٦) أسماه له: رفعه. وفي الأصل: «سمى به له».