وقال قومٌ: الصَّبيب: الدَّم الخالص، والعُصفُر المُخْلَص. والصُّبَابة: البقيَّة من الماء في الإناء. والصَّبَابة مِن صَبّ إليه. ورجلٌ صَبٌّ، إذا غَلبَه الهوى، وهو من انصباب القَلْب. ويقال تصبَّبَ الحرُّ: اشتدَّ، كأَنّه شئ صُبَّ على الأرض صبًّا. وتصبصب⁣^(⁣١) الشَّئ: ذَهَب ومُحِقَ، كأنّه صُبَّ صبًّا.

  ويقال تصابَبْتُ الإناء، إذا شربتَ صُبَابَتَه. وكذلك تصابَبتُ الشّئ، إذا نِلتَه قليلًا. قال الشًّماخ:

  لَقَومٌ تَصَابَبْتُ المعيشة بعدَهم ... أحبُّ إلىَّ من عِفاءٍ تَغَيَّرَا⁣^(⁣٢)

صت

  الصاد والتاء أصلٌ يدلُّ على نِزاعٍ وخصومةٍ وافتراق، يقال للجَلَبَة الصَّتيت. وما زلتُ أُصَاتُّ فلاناً، أي أخاصمِهُ. والصَّتُّ، فيما يقال:

  الصَّدْم. والصَّتِيت: الفِرْقَة. ويقولون إنَّ الصَّت الصَّدُّ.

صح

  الصاد والحاء أصل يدلُّ على البَراءة من المرض والعَيب، وعلى الاستواء. من ذلك الصِّحَّة: ذَهاب السُّقْم، والبراءةُ من كلِّ عَيب.

  والصَّحِيح والصَّحَاح بمعنًى. والمُصِحُّ: الذي أهلُه وإبلُه صِحَاحٌ وأصِحَّاء.

  قال رسول اللَّه ÷: «لا يُورِدَنَّ ذو عاهةٍ على مُصِحّ».

  أي الذي إبلُه صِحاحٌ. والصَّحْصح والصَّحصَحانُ والصَّحصَاحُ: المكان المستوِى.

صخ

  الصاد والخاء أصلٌ يدلُّ على صوتٍ من الأصوات. من ذلك الصَّاخَّة يقال إنَّها الصَّيحةُ تُصِمُّ الآاذن. ويقال ضَرَبْت الصخرةَ بحجرٍ فسمعتُ لها

(١) في الأصل: «تصبب»، صوابه في المجمل والقاموس واللسان. وأنشد للعجاج:

حتى إذا ما يومها تصبصبا.

(٢) ديوان الشماخ ٢٧ واللسان (صبب). وروى في اللسان أنه ينسب للأخطل.