تُلاعِب مَثْنَى حَضْرمىٍّ كأنّه ... تَعمُّج شيطانٍ بذى خِروَعٍ قَفْرٍ⁣^(⁣١)

  ويقال للحيَّةِ نفْسِه: العَمَج⁣^(⁣٢)، لأنه يتعمَّج. قال:

  يَتْبَعْنَ مثل العَمَجِ⁣^(⁣٣)

عمد

  العين والميم والدال أصلٌ كبير، فروعه كثيرة ترجع إلى معنًى، وهو الاستقامة⁣^(⁣٤) في الشئ، منتصباً أو ممتدّا، وكذلك في الرّأى وإرادةِ الشئ.

  من ذلك عَمَدْتُ فلاناً وأنا أعْمِدُه عَمْداً، إذا قَصدتَ إليه. والعَمْد: نقيض الخطأ في القتل وغيره، وإنّما سمى * ذلك عمداً لاستواء إرادتك إيَّاه. قال الخليل:

  والعَمْد: أنْ تعمِد الشّئ بِعمادٍ يُمسكه ويَعتمِد عليه. قال ابن دُريد: عَمَدْت الشّئ: أسندتُه. والشَّئ الذي يسند إليه عِماد، وجمع العِماد عُمُد. ويقال عَمودٌ وعَمَد⁣^(⁣٥). والعَمود من خَشبٍ أو حديد، والجمع أعْمِدة؛ ويكون ذلك في عمد الخِبَاء. ويقال لأصحاب الأخبية الذين لا يَنزلون غيرَها: هم أهل عَمُودٍ، وأهلُ عِماد.

(١) نسب لطرفة، كما في الحيوان (٤: ١٣٣). وانظر ما سبق من تخريجه في (شطن).

(٢) يقال بالتحريك، وبضم فميم مشددة مفتوحة.

(٣) كذا ضبط في الأصل والمجمل. وإنشاده في اللسان (عمج):

يتبعن مثل العُمَّج المنسوس

وأنشده كذلك في المجمل، لكن بفتح العين والميم.

(٤) في الأصل: «الاستفهامة».

(٥) كذا ضبطت الكلمتان في الأصل. والمعروف أن «العمد» بضمتين جمع للعماد والعمود.

وأن «العمد» بالتحريك: اسم جمع لهما.