فقد قيل، واللَّه أعلم بصحّته.

عهج

  العين والهاء والجيم كلمةٌ صحيحة لا قياسَ لها ولا عليها. قالوا:

  العوهج: ظبيةٌ حسَنة اللّون طويلةُ العنُق. وتسمَّى المرأة «عوهجَ⁣^(⁣١)» تشبيهاً لها بها. قال الأصمعىّ: العَوهج: المخطَّطة العنق. ويقال للنَّعامة أيضاً عوهج، لطول عنُقها. قال العجّاج:

  كالحَبَشىِّ التفَّ أو تسبَّجا ... في شَمْلَةٍ أو ذاتِ زِفٍّ عَوْهَجَا⁣^(⁣٢)

  ويقال للنّاقةِ الفتِيّة: عوهج. ويقولون للحيّة: عوهج. قال:

  حَصْبَ الغُواةِ العوهجَ المنسُوسا⁣^(⁣٣)

  المنْسوس: المطرود.

عهد

  العين والهاء والدال أصلُ هذا الباب عندنا دالٌّ على معنًى واحد، قد أومأ إليه الخليل. قال: أصله الاحتفاظُ بالشَّئ وإحداثُ العهدِ به.

  والذي ذكره من الاحتفاظ هو المعنى الذي يرجع إليه فُروع الباب. فمن ذلك قولهم عَهِد الرجلَ يَعْهَدُ عَهْداً، وهو من الوصيَّة. وإنّما سمِّيت بذلك لأنّ العهدَ مما ينبغي الاحتفاظُ به. ومنه اشتقاق العَهد الذي يُكتَب للوُلاة من الوصيّة، وجمعه عُهود. والعَهْد: المَوْهِق، وجمعه عُهود. ومن الباب العَهْدُ الذي معناه الالتقاء والإلمام، يقال: هو قريبُ العهد به، وذلك أنّ إلمامَهُ به احتفاظٌ به وإقبال.

(١) في الأصل: «عوهجاء».

(٢) ديوان العجاج ٧. وأولهما في اللسان (سج).

(٣) لرؤبة في ديوانه ٧١ واللسان والمجمل (عهج، نسس).