كالعَسيفِ المربوعِ شَلَّ جمالًا ... ما له دونَ منزلٍ من مَبيتِ

  وقد أومأ إلى المعنى، وأرى أنَّ البيتَ ليس بالصحيح.

  ونهى رسولُ اللَّه ÷ عن قتل العُسَفاء.

  وهم الأجَراء.

  وحديث آخر: «إنَّ ابني كانَ عسيفاً على هذا⁣^(⁣١)».

  ويقال: إنَّ البعير العاسِفَ هو الذي بالموت، وهو كالنّزْع في الإنسان. ومما دلَّ على ما قُلناه في أمر العسيف قولُ الأصمعىّ: العَسيف:

  المملوك المُسْتَهان به الذي اعْتُسِف ليَخْدُمَ، أي قُهِر. وأنشد:

  أطعْتُ النَّفْسَ في الشَّهوات حَتى ... أعادتْنِى عسيفاً عبدَ عبْدِ⁣^(⁣٢)

  وعُسْفان: موضع بالحجاز يقول فيه عنترة:

  كأنّها حِينَ صدَّت ما تكلِّمنا ... ظبىٌ بعُسْفانَ سَاجِى الطَّرْف مطروفُ⁣^(⁣٣)

عسق

  العين والسين والقاف أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على لُصوق الشئ بالشئ.

  قال الخليل: العَسَق: لُصوق الشئ بالشئ. يقال: عَسِق به عَسَقاً. وعَسِقَتِ الناقةُ بالفَحْل، أي أرَبَّت به. قال رؤبة:

  فعفَّ عن أسرارها بعدَ العَسَقْ ... ولم يُضِعْها بين فِرْكٍ وعَشَقْ⁣^(⁣٤)

  ومن الباب: في خُلُقه عَسَقٌ، أي التواء وضِيقُ خلق. ويقال: «عَسِق بامرئ جُعَلُهُ».

(١) الحديث برواية أخرى في اللسان.

(٢) البيت لنبيه بن الحجاج، كما في اللسان (عسف).

(٣) ديوان عنترة ١٦٤.

(٤) ديوان رؤبة ١٠٤ واللسان (سرر، عسق، عشق، فرك) وإصلاح المنطق ٩، ٢٤، ١١١.