قالوا: والضَّهْر: موضعٌ في الجَبَل. وهذا كله كلام. والعِضَام: عَسيب البعير.

  والعضمُ: خشبةٌ ذاتُ أصابعَ يُذْرَى بها الطّعام *. وعَضْمُ الفدّان: لوحُه العريض.

  والعَيْضُوم⁣^(⁣١)، قالوا: الأكول.

  وذكرنا هذا كله تعريفا أنَّه لا أصلَ له، ولولا ذاك ما كان لذِكرِه وجه.

عضو

  العين والضاد والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تجزئةِ الشَّئ. من ذلك العِضْو والعُضْو. والتَّعضية: أن يُعَضِّىَ الذّبيحة أعضاء. والعِضَةُ:

  القِطعة من الشئ، تقول: عَضّيْتُ الشئ أي وزَّعته. قال رؤبة:

  وليس دينُ اللَّه بالمُعَضَّى⁣^(⁣٢)

  أي بالمفرَّق. قال الخليل: وقوله تعالى: {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} أي عِضَة عِضة، ففرَّقوه، آمنوا ببعضه وكَفَرُوا ببعضه. والاسم منه التَّعضية. ومنه

  الحديث: «لا تَعْضِيَةَ في ميراث».

  أي لا تَقسِموا ما [لا] يحتمل القَسْم كالسَّيف والدِّرَّة وما أَشبَهَ ذلك.

عضب

  العين والضاد والباء أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على قَطْعٍ أو كسر. قال الخليل: العَضْب: السَّيف القاطع. والعَضْب: القطعُ نَفْسُه. تقول عَضَبَه يَعْضِبه، أي قطعه. ومنه رَجُلٌ عضْب اللِّسان، وقد عَضُبَ لسانُه عُضُوباً وعَضُوبةً. وهذا إنما هو تشبيهٌ بالسَّيف العَضْب. قال ابنُ دُريد: «عَضَبْتُ الرَّجُل

(١) قال أبو منصور فيه: «هذا تصحيف قبيح، والصواب العيصوم بالصاد». وقال:

«وإنما قيل لها - أي للمرأة - عصوم وعيصوم لأن كثرة أكلها يعصمها من الهزال ويقويها».

(٢) ديوان رؤبة ٨١. وهو في اللسان (عضا) بدون نسبة.