عطب
  ويقولون: إنَّ التعاطي: تناوُلَ ما ليس له بحقٍّ، يقال فلانٌ يتعاطَى ظُلْمَ فلان.
  وفي كتاب اللَّه تعالى: {فَتَعاطى فَعَقَرَ}. ومِن أمثالِ العرب: «عاطٍ بغَيْرِ أنْوَاط»، أي إنّه يسمو إلى [الأمرِ] ولا آلةَ له عنده، كالذي يتعلَّق ولا متعلَّق له.
عطب
  العين والطاء والباء كلمتانِ لا تتقاربان في المعنى.
  فالأولى: العَطَب، وهو الهلاك، يقال عَطِب، وأعْطَبه غيرُه.
  والكلمة الأخرى: العُطْب، وهو القُطْن.
عطد
  العين والطاء والدال ذُكِرت فيه كلمةٌ والقياس لا يسوِّغها لكنَّهم يقولون: العَطوَّد: السَّير السَّريع الشاقّ. ويُنشدون:
  إليك أشكو عَنَقاً عَطَوَّدَا(١)
عطر
  العين والطاء والراء أصلٌ واحدٌ لعلّه أنْ يكون صحيحاً، وهو العِطْر للأشياء المعالَجة بالطِّيب(٢)، وفاعله العَطَّار. وامرأةٌ عَطِرة ومِعطِيرٌ.
  وقال:
  يَتْبَعْنَ جَأباً كَمُدُقِّ المِعْطيرْ(٣)
عطس
  العين والطاء والسين كلمةٌ واحدة ثم تستعار، وهي العُطاس، يقال: عَطَس يَعْطُسِ. ويقال للأنف مَعِطْسَ، بالكسر والفتح في الطاء
(١) أنشده في اللسان (عطد) والمخصص (٣: ١٠٧).
(٢) في الأصل: «للطيب».
(٣) للعجاج في ملحقات ديوانه ٧٧ واللسان (عطر، دقق).