معجم مقاييس اللغة،

ابن فارس (المتوفى: 395 هـ)

عطب

صفحة 354 - الجزء 4

  ويقولون: إنَّ التعاطي: تناوُلَ ما ليس له بحقٍّ، يقال فلانٌ يتعاطَى ظُلْمَ فلان.

  وفي كتاب اللَّه تعالى: {فَتَعاطى فَعَقَرَ}. ومِن أمثالِ العرب: «عاطٍ بغَيْرِ أنْوَاط»، أي إنّه يسمو إلى [الأمرِ] ولا آلةَ له عنده، كالذي يتعلَّق ولا متعلَّق له.

عطب

  العين والطاء والباء كلمتانِ لا تتقاربان في المعنى.

  فالأولى: العَطَب، وهو الهلاك، يقال عَطِب، وأعْطَبه غيرُه.

  والكلمة الأخرى: العُطْب، وهو القُطْن.

عطد

  العين والطاء والدال ذُكِرت فيه كلمةٌ والقياس لا يسوِّغها لكنَّهم يقولون: العَطوَّد: السَّير السَّريع الشاقّ. ويُنشدون:

  إليك أشكو عَنَقاً عَطَوَّدَا⁣(⁣١)

عطر

  العين والطاء والراء أصلٌ واحدٌ لعلّه أنْ يكون صحيحاً، وهو العِطْر للأشياء المعالَجة بالطِّيب⁣(⁣٢)، وفاعله العَطَّار. وامرأةٌ عَطِرة ومِعطِيرٌ.

  وقال:

  يَتْبَعْنَ جَأباً كَمُدُقِّ المِعْطيرْ⁣(⁣٣)

عطس

  العين والطاء والسين كلمةٌ واحدة ثم تستعار، وهي العُطاس، يقال: عَطَس يَعْطُسِ. ويقال للأنف مَعِطْسَ، بالكسر والفتح في الطاء


(١) أنشده في اللسان (عطد) والمخصص (٣: ١٠٧).

(٢) في الأصل: «للطيب».

(٣) للعجاج في ملحقات ديوانه ٧٧ واللسان (عطر، دقق).