فقد فازَ، أي نجا منه. وخَلَاوة، مِن خلا يخلو.

  وقال علىٌّ #: «إنَّ المرءَ المسلم إذا لم يَغْشَ دناءَةً يَخْشَعُ إذا ذُكِرَتْ له، وتُغْرِى به لئامَ النَّاس، كالياسر الفالج، ينتِظر فَوزةً من قِداحِه».

  والأصل الآخر: الفَلَج في الأسنان⁣^(⁣١): تَباعُدُ ما بين الثَّنايا والرَّبَاعِيَات. وقال أبو بكر: «رجلٌ أفْلج الأسنانِ، وامرأةٌ فلجَاء الأسنان، لا بدَّ من ذِكْر الأسنان⁣^(⁣٢)». فأمَّا الفَلَج في اليَدينِ فقال أبو عُبيد: الأفلج: الذي اعوجاجُه في يديه، فإنْ كان في رجليه فهو فَحَجٌ. وهذا هو القياسُ الأوَّل؛ لأنَّ اليدَ إذا اعوجَّت فلا بدَّ أن تتجافَى وتتباعد.

  ومن الباب: الفالِج: الجَمَل⁣^(⁣٣) ذو السَّنامَين، وسمِّى للفُرجة بينهما. وفرسٌ أفلَجُ: متباعِدُ ما بين الحَرْقَفَتين. وكلُّ شئٍ شققتَه فقد فَلَجْتَه فَلْجين.

  أي نِصفَين.

  قال ابن دُريد: «وإنَّما قيل فُلِجَ الرّجُل لأنَّه ذهب نِصفُه⁣^(⁣٤)». ويقال لِشُقَّة الثَّوب: فَلِيجة. والفَلَج: النَّهر، وسمِّى بذلك لأنّه فُلجَ، أي كأنَّ الماء شقَّه شَقَّا فصار فُرْجَة. فأمَّا الفَلُّوجة فالأرض المُصْلَحة للزَّرع، والجمع فَلَاليج. وأمَّا

  الحديث: «أنَّهما فَلَجا الجزْية».

  فإنّه يريد قَسَماها، وسمِّى ذلك فَلْجاً لأنّه تفريق.

(١) في الأصل: «الإنسان». صوابه من المجمل ومما تقتضيه المقابلة باليدين فيما يأتي.

(٢) الجمهرة (٢: ١٠٧).

(٣) في الأصل: «الرجل»، وهو من طريف التصحيف.

(٤) الجمهرة (٢: ١٠٧).