ويقولون: أفْرَشَ الرّجُل صاحبَه، إذا اغتابَه وأساءَ القول. حكاهُ أبو زكريّا⁣^(⁣١). وهذا قياسٌ صحيح، وكأنَّهُ توطَّأه بكلامٍ غيرِ حَسَن.

  ويقولون: الفَرَاشة: الرّجُل الخَفيف. وهذا على التشبيه أيضاً، لأنّه شبِّه بفَراشَة الماء. قال قومٌ: هو الماء على وجه الأرض قُبَيلَ نُضوبه، فكأنَّه شئٌ قد فُرِش؛ وكلُّ خفيفٍ فَرَاشة. وقال قوم: الفَرَاشة من الأرض: الذي نَضَب عنه الماء فيَبِس وتقَشَّر.

  ومن الباب: افتَرَشَ السّبعُ ذِراعَيه. ويقولون: افتَرَشَ الرّجُل لسانَه، إذا تكلَّمَ كيف شاء. وفَرَاش الرَّأس: طرائقُ دقاقٌ تَلِى القِحْف. والفَرْش: دِقّ الحَطَب. والفَرْش: الفَضاء الواسع.

  قال ابن دُريد: «فلانٌ كريم المَفَارش، إذا تزوَّج كريم النِّساء». وجملٌ مفرَّشٌ⁣^(⁣٢): لا سَنامَ له. وقال أيضا: أكمة مُفترِشَة الظَّهر⁣^(⁣٣)، إذا كانت دَكَّاء.

  ويقولون: ما أفرشَ عنه، أي ما أقلع عنه. قال:

  لم تَعْدُ أن أفْرَشَ عنها الصَّقَلَهْ⁣^(⁣٤)

  وهذه الكلمة تبعد عن قياس الباب، وأظنها من باب الإبدال، كأنَّه أفْرج.

  والفَراشة: فَراشة القُفْل. والفَرَاش هذا الذي يَطير، وسمِّى بذلك لخِفَّته.

(١) يعنى الفراء، وهو يحيى بن زياد بن عبد اللَّه.

(٢) وكذا في المجمل والقاموس. قال في القاموس: «وجمل مفرش كمعظم». والذي في الجمهرة (٢: ٣٤٥) واللسان: «مفترش».

(٣) وردت في المجمل والجمهرة واللسان، فلم ترد في القاموس.

(٤) ليزيد بن عمرو بن الصعق، كما في اللسان (فرش). وانظر إصلاح المنطق ٨٠.