.. على حَرَجٍ كالقَرِّ تخفقُ أكفانِى⁣^(⁣١) ...

  ومن الباب [القَرُّ⁣^(⁣٢)]: صَبُّ الماءِ في الشَّئ، يقال قَرَرتُ الماء. والقَرُّ:

  صبُّ الكلامِ في الأُذُن.

  ومن الباب: القَرقَر: القاع الأملس. ومنه القُرارة: ما يلتزِق بأسفل القِدْر، كأنَّه شئ استقرَّ في القِدْر.

  ومن الباب عندنا - وهو قياسٌ صحيح - الإقرار: ضدُّ الجحود، وذلك أنَّه إذا أقَرَّ بحقٍّ فقد أقرَّهُ قرارَهُ. وقال قومٌ في الدُّعاء: أقرّ اللَّه عينه: أي أعطاه حتى تَقِرَّ عينُه فلا تطمَحَ إلى من هو فوقَه. ويوم القَرِّ: يومَ يستقرُّ الناسُ بمنًى، وذلك غداةَ يومِ النَّحر.

  قلنا: وهذه مقاييسُ صحيحةٌ كما ترى في البابين معاً، فأمَّا أنْ نتعدَّى ونتحمّل الكلامَ كما بلغنا عن بعضهم أنَّه قال: سمِّيت القارورة لاستقرار الماء فيها وغيرِه، فليس هذا من مذهبنا. وقد قلنا إنَّ كلامَ العرب ضربان: منه ما هو قياسٌ، وقد ذكرناه، ومنه ما وُضِع وضعاً، وقد أثبَتْنا ذلك كلَّه.

  واللَّه أعلم.

  فأمَّا الأصواتُ فقد تكون قياساً، وأكثرُها حكاياتٌ. فيقولون: قَرقَرت الحمامةُ قَرقرةً وقَرْقَرِيراً.

(١) لامرئ القيس في ديوانه ١٢٦ واللسان (حرج، قرر). وقد سبق في (حرج) وصدره:

... فإما تريني في رحالة جابر ... .

(٢) التكملة من المجمل.