معجم مقاييس اللغة،

ابن فارس (المتوفى: 395 هـ)

أين

صفحة 168 - الجزء 1

  تَأَيَّيْتُ منهن المصير فلم أزَلْ ... أُكَفْكِفُ عنِّى واتِناً ومُنَازِعا⁣(⁣١)

  ويقال: ليست هذه بدار تَئِيّة⁣(⁣٢)، أي مُقام.

  وأصلٌ آخر وهو التعمُّد، يقال تَآيَيْتُ، على تفاعلت، وأصله تعمَّدت آيَتَه وشخْصَه. قال:

  ... به أتَآيا كُلَّ شأنٍ ومَغْرِق⁣(⁣٣) ...

  وقالوا: الآيَة العلامة، وهذه آيةٌ مَأْيَاةٌ، كقولك عَلامَة مَعْلَمَة. وقد أيَّيْت⁣(⁣٤). قال:

  ألا أبلغ لَدَيْكَ بنى تميم ... بآيةِ ما تُحِبُّون الطَّعاما⁣(⁣٥)

  قالوا: وأصل آية أَأْيَة بوزن أعْية، مهموز همزتين، فخففت الأخيرة فامتدّت.

  قال سيبويه: موضع العين من الآية واو؛ لأنّ ما كان * موضع العين [منه⁣(⁣٦)] واواً، واللام ياءً، أكثَرُ ممّا موضِع العينِ واللامِ منه ياءان، مثل شوَيتُ، هو أكثر في الكلام من حَيِيتُ. قال الأصمعىّ: آيَةُ الرّجُل شخْصُه. قال الخليل:

  خرَجَ القوم بآيتهم أي بجماعتهم. قال بُرْج بن مُسْهِر:


(١) الواتن: الدائم الذي لا ينقطع. وفي الأصل:

«... وأنا منازعا».

(٢) في الأصل: «تأية» تحريف. وفي شعر الحادرة:

ومناخ غير تئية عرسته ... قمن من الحدثان نابى المضجع.

(٣) في الأصل: «به تيا ايا».

(٤) في اللسان: «وأيا آية: وضح علامة».

(٥) انظر صحة إنشاد هذا البيت في الخزانة (٣: ١٣٩) حيث نسب إلى يزيد بن عمرو ابن الصعق.

(٦) التكملة من اللسان (١٨: ٦٧) حيث نقل عن سيبويه.