من ذلك القشْب⁣^(⁣١)، هو السمُّ القاتل. قال الهُذَليّ⁣^(⁣٢):

  فَعَمَّا قليلٍ سقاها معاً ... بذِيفان مُذْعِفِ قِشْبٍ ثُمالِ⁣^(⁣٣)

  ويقال: قَشَب فلانٌ فلاناً بسُوءٍ: ذكَره به أو نسَبَه إليه. وقَشَبَه بقبيحٍ:

  لَطَخَه به. ورجل مُقشَّب الحسَب، إذا مُزِج حسبُه. قال ابن دريد⁣^(⁣٤): القِشْبَة:

  الخسيس من النّاس، لغة يمانِيَة.

  والأصل الآخَر: القَشِيب: الجديد من الثِّياب وغيرِها. والقَشيب: السَّيف الحديث العهد بالجِلاء.

قشر

  القاف والشين والراء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على تنحيةِ الشّيء ويكونُ الشيءُ كاللِّباس ونحوه. من ذلك قولك: قَشَرت الشَّيء أقشِره.

  والقِشْرة: الجلدة المقشورة. [والقِشْر⁣^(⁣٥)]: لباس الإنسان. قال الشّاعر:

  [مُنِعَتْ حنيفةُ واللهازمُ منكُم ... قِشرَ العراقِ وما يَلَذُّ الحنجرُ⁣^(⁣٦)]

  وفي [حديث⁣^(⁣٧)] قَيْلَةَ: «كنت إذا رأيتُ رجلًا ذا رُواء وذا قِشْرٍ طمَحَ

(١) يقال قشب، بالكسر، وقشب بالتحريك.

(٢) هو أمية بن أبي عائذ الهذلي. ديوان الهذليين (٢: ١٨٦).

(٣) المزعف والمذعف: القاتل. ورواية الديوان: «بمزعف ذيفان».

(٤) الجمهرة (١: ٢٩٣).

(٥) التكملة من المجمل واللسان.

(٦) التكملة من اللسان (قشر).

(٧) التكملة من اللسان. وفي المجمل: «وفي الحديث». وانظر حديث قيلة في مجمع الزوائد الهيثمي (٦: ٩) طبع القدسي ١٣٥٦، وهو في الإصابة مع تحريف شديد في ترجمة (قيلة بنت مخرمة).