وللغليظ العُنق قَوْعَس. [و] الأقعسانِ: جبلان طويلان. وليلٌ أقعَسُ، أي طويلٌ ثابت، كأنه لا يكاد يَبْرَح. والإقعاس: الغِني والإكثار. وعِزّةٌ قَعساء:

  ثابتةٌ لا تزول أبداً. [قال]:

  ... وعزّةٌ قَعساءُ لَن تُناصَى⁣^(⁣١) ...

  والعزُّ الأَقْعَس في المذكَّر.

  ومما حُمِل على هذا: القَعَس: دُخولُ العنقِ في الصّدر حتَّى يَصير خلافَ الحَدَب، لأنَّ صدرَهُ كأنّه يرتفع. يقال: تقاعَسَ تقاعُساً، واقعَنْسَسَ اقعِنْسَاساً.

  قال:

  بئسَ مُقامُ الشّيخِ أمرِسْ أمرِسِ ... إمَّا على قَعْوٍ وإمّا اقعَنْسِسِ⁣^(⁣٢)

قعش

  القاف والعين والشين أُصَيلٌ يدلُّ على انحناءِ في شَيء.

  يقال قَعشْتُ رأسَ الخشبة كَيمَا تُعطَف إليك «*». وقَعَشت الشّيءَ: جمعتُه. وهو ذلك القياس، لأنَّك، تَعطِفُ بعضَه على بعض. وتَقَعْوَشَ الرّجلُ، إذا انحنَى.

  وكذلك الجِذع. والقُعُوشُ: مراكب النساء، الواحد قَعْشٌ.

قعص

  القاف والعين والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على داء يدعو إلى الموت. يقال: ضربَه فأقْعَصَه، أي قَتلَه مكانَه. والقَعَص: الموت الوَحيّ. ومات فلانٌ قَعْصاً. والقُعَاص: داءٌ يأخذ في الصَّدر كأنَّه يكسِر العنُق، يقال قُعِصت فهي مقْعُوصة.

(١) كذا ضبط في المجمل. وضبط في اللسان بنصب «عزة قعساء». وقبله في اللسان (نصا):

... قلال مجد فرعت أصاصا ... .

(٢) أنشده في اللسان (مرس) وإصلاح المنطق ٩٥، ٢٢٠ ومجالس ثعلب ٢٥٦ وشرح الحماسة للمرزوقى ١٧٢٥.

(٣) في الأصل: «كما». وفي المجمل: «والقعش: عطفك رأس الخشبة إليك».