وسمِّي كِندةُ فيما زعموا لأنَّه كَنَد أباه، أي فارَقَه ولَحِقَ بأخواله ورأَسَهُم⁣^(⁣١) فقال له أبوه: كَندْتَ.

كنر

  الكاف والنون والراء ليس هو عندنا أصلًا، وفيه كلمتان أظنُّهما فارسيَّتين. يقال الكِنَّار: الشُّقَّة من الثِّيَابِ الكَتَّانِ. ويقولون:

  الكِنَّارات: العِيدان أو الدُّفوف، تفتح كافها وتكسر.

كنز

  الكاف والنون والزاء أُصَيْلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع في شيء.

  من ذلك ناقة كِنَازُ اللَّحم، أي مجتمِعة. وكَنزت التَّمْرَ في وعائه أكنِزُه. وكنَزت الكنْزَ أكنزِه. ويقولون في كَنْز التَّمر: هو زمن الكَنَاز. قال ابن السِّكِّيت:

  لم يُسمَع هذا إلَّا بالفتح، أي إنَّه ليس هذا مما جاء على فعال وفَعال كجِداد وجَداد.

كنس

  الكاف والنون والسين أصلانِ صحيحان، أحدهما يدلُّ على سَفْر شيءٍ عن وجهِ شيء، وهو كَشْفُه. والأصل الآخر يدلُّ على استخفاء.

  فالأوّل: كَنْس البيتِ، وهو سَفْرُ التُّرابِ عن وجه أرضه. والمِكْنسة:

  آلة الكنْس. والكُناسَة: ما يَكنَس.

  والأصل الآخر: الكِناس: بيتُ الظَّبي. الكانس: الظبي يَدْخُل كِناسَه.

  والكُنَّس: الكواكب تَكْنِسُ في بُروجها كما تَدخُل الظِّباءُ في كِناسها. قال أبو * عبيدة: تَكنِس في المَغيب

(١) في الأصل: «وأسهم»، صوابه في المجمل.