ومما شذَّ عن هذا الأصل النَّؤُور: دُخَانُ الفَتيلة يتّخذُهُ كُحلا وَوشْمًا.

  ونَوَّرْت اللِّثة⁣^(⁣١): غَرَزْتها بإبرةٍ ثم جعلت في الغَرز الإثمد.

نوس

  النون والواو والسين أصلٌ يدلُّ على اضطرابٍ وتذبذُب.

  وناسَ الشَّيءُ: تذَبْذَب، ينُوس. وسمِّي أبو نُوَاسٍ لذُؤَابتينِ له كانَتَا تنوسانِ.

  ويقولون: نُسْت الإبلَ: سُقْتُها.

نوش

  النون والواو والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على تناوُل الشيء.

  ونُشْتُه نَوْشًا. وتناوَشْتُ: تَناوَلْت. قال اللَّه تعالى: {وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ} مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ: وربَّما عَدَّوْه بغير ألفٍ فقالوا: نُشْتُه خيراً، إذا أنَلْتَه خيراً.

  وقول القائل⁣^(⁣٢):

  ... باتت تَنُوش العَنَق انتياشا⁣^(⁣٣) ...

نوص

  النون والواو والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على تردُّدٍ ومجيء وذهاب *. وناص عن قرنه يَنُوص نَوْصًا. والمَنَاص المصدر، والمَلْجأ أيضًا. قال سبحانه: {وَلاتَ حِينَ مَناصٍ}. ويقولون: النَّوْص: الحِمار الوحشىّ لا يزالُ نائصًا: رافعًا رأسَه، يتردَّد كالجامح. وناوصَ الجَرَّة: مارَسَها. ومرّ تفسيرُه في باب الجيم⁣^(⁣٤).

(١) في الأصل: «إليه».

(٢) كذا. وفي المجمل قبل إنشاد البيت التالي: «وناشت الإبل تنوش، إذا أسرعت النهض. قال».

(٣) أنشده في اللسان (نوش).

(٤) في الجزء الأول ص ٤١٣.